三

但是，现实绝非这里所说的那样简单。禁忌并非如对其不了解的国家的人所想象的那样，是无谓地束缚着我们的迷信。以社会某一部分人的便宜为目的，出现了强行设置的律令，但其本意毋宁说是对未知的外部世界的一种抵抗策略。其他力量单薄的动物，常常由于无法度量危害的大小，将生涯一半的力量都浪费在遁走和藏匿上。与此相反，我们人类能够确信只要遵守一定限度的条件，便可以自由行动而无所畏惧。这也正是得益于禁忌。换言之，正是禁忌培育了人类的勇气。当然，错误的判断推论使我们把一些原本可以抛弃的束缚当作头等大事保护起来，这也是事实。但是，这一点即便是今天的议会也难以避免。整体来看，某个时代被认为无论如何都是必要的做法一旦成为习惯，在只要它被破坏就会令人感到不安的时期内，人们就不得不遵守它。人类的智慧中，有很多不确定之处。要赶走这种不安，并不是容易的事。一概地不敢接近女性，又或者是很多男性的工作不准女性参与，在我们看来不仅没有道理，而且是最初的经验已经被遗忘，而如今人们已经习以为常，没有人再去解释的做法。然而，当遇上最近这样的变化，出现了由于自己也难以理解的担心而侧首蹙眉的老翁，便会令人想象，会不会是有种深埋于根底的惰性中的本来力量潜藏在其中的缘故呢？

以我们的学问，在此之前已经知道的是，祭祀祈祷这些宗教行为，原本关键部分都是由女性负责的。在这个民族，巫原则上就是女性。由于家系或神灵的指定，其后代中的一小部分从事神职，其他则都被以凡庸视之。在过去，似乎各家各户的女性必然都侍奉神灵，只是其中最为贤良者成为最优秀的巫女。国家之神在其之前原是地方之神，而再往上追溯，则是各家之神。不仅如此，从现在家中依然有专门的神，季节性地或临时性地受到拜祭来看，在很长的时期内，这一职务都是很重要的。而最初认为这一职务特别适合女性的理由，恐怕是因为其容易感动的特性，使她们每当有事之时在人群中最早表现出异常心理的作用，说出不可思议的话来。聪敏的儿童中，往往有能够见到神并口宣神示的，但这种特性不仅随着成长很快就会消失，而且生下这种孩子的到底还是女性，因此女性常常会受到重视。尤其是女性的特殊生理，也对精神作用产生很大影响。对与自然为战、与异部落为战的人来说，有必要从女性的预言中寻求方法和指导之处甚多。甚至更进一步，为了改善已经定好的运势，常有需要用到这种力量的情况。因此，对女性的力量既忌讳又畏惧，正是原本对女性的力量完全相信的结果。其意义就如将所有神圣之物从日常生活中分离开来另外安置一样，实际上本来是为了敬而远之。

直到这种待遇几乎已经失去必要性的近世，在有些情况下仍然会相信柔弱之人的力量。不仅仅是有害的魔性之力，同时还存在某些必须依赖女性的巫术。每年的活动中最为明显的就是插秧。旧时之人的推理法则很有意思。他们的想法是，因为女性有生产之力，那么重要的生产行为就应该求助于女性。伴随着这种想法的各种仪式，还保留着古风的部分，因此也就有神秘的禁忌。此外，老妇人与神交媾的故事，被当作真事传讲者不可胜数。实际上，这种不可思议之事有数千年的根柢，日本的男子为其所动也就丝毫不算异类。虽然世界性宗教已经被大规模输入，但是我们生活的不安定、对未来的疑惑和担忧，靠佛教和基督教无法全部解决。作为现世幸福的手段，它们的不足之处已经显现。而应该补足其缺陷的任务，正属于古来同胞中的女性。正如倭姬命[6]的祭祀变成单纯的典礼以后，便开始了光明皇后[7]、中将姬[8]的祈祷那样。当一个形式变得不完整，则必须思考第二个方法。因此，妹妹慰藉兄长的寂寞，换言之可能也不过是此民族延续的一种重要力量、一个新的浪潮而已。