三、秦汉——中国传统文化的发展期

秦汉不仅使中国社会从分裂走向统一、中国政治由等级分权专制转入中央集权专制阶段，而且带动中国思想文化从“百家争鸣”变为“万马齐喑”。秦汉时期奠定了汉民族思想文化统一的基础，建立了相应的制度。秦汉所采取的政治制度成为封建政权组织和统治机构的模范和蓝本，实行的文化政策对后世更是影响至深。

（一）文化共同体的形成

公元前221年，秦王嬴政完成统一大业，建立了我国历史上第一个专制主义君主集权的一统帝国。政治的统一为文化的一统创造了必需的外部条件，而文化的一统又反过来促进、巩固政治的统一。秦一统天下，实行“书同文”“车同轨”“度同制”“行同伦”“地同域”，在全国范围内统一文字、货币、度量衡、车轨，在大一统政策下，多民族之间的政治、经济联系紧密了。到了汉代，一个统一的民族——汉族最终形成，以汉文化为代表的华夏文化从此成为中国传统文化的主流。文化的一统，增进了帝国版图内各区域人民在经济生活、文化生活乃至文化心理上的共同性，促进文化共同体的基本形成。

音频：文化共同体的形成

（二）思想文化的专制

秦始皇在文化上采取了偏激措施，他采纳李斯“焚书坑儒”的政策。虽然在短时期内维护了统治，巩固了统一局面，但这些措施对我国文化起了极大的破坏作用，造成中国文化史上的空前浩劫，开了历史上君主思想专制的恶例。

●焚书坑儒

汉武帝接受董仲舒的建议——“罢黜百家，独尊儒术”，自此儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流。以孔孟为正宗的儒学成了封建统治阶级的正统思想，开始成为封建统治者的首要选择，并且影响到文化的各个方面。其表现方式是儒学的经学化。“经”的内容，最初仅限于孔子删定的“六经”——《诗经》《书经》《易经》《礼经》《乐经》《春秋经》。

汉武帝以后，政治、思想、文化领域，基本上是儒家经学一统天下。尊儒兴学，制度教化，将教育、考试、选官三者结合起来，是汉武帝时代的大创造。孔子“学而优则仕”的主张，自此以后便作为正式的文官制度确立起来。从汉代至清代，儒家经学一直居于官学正统地位。

（三）辉煌的文化成就

汉代史学、文学、医学成就辉煌。其中，以司马迁《史记》为代表的历史著作，以司马相如、扬雄为代表的汉赋作品，以《古诗十九首》为代表的汉代诗歌，无不体现出宏观的文化精神、宽阔的视野、深厚的情感，可称之为汉代文学艺术的典范，体现出统一性、包容性、和谐性的汉代文化特色。

●司马迁：《史记》

东汉时期道教开始有了比较完整的体系，正式成为我国流行的宗教之一，在我国文化发展上占有重要地位。佛教产生于印度，约在东汉初年传入我国，流入后开始适应中国的特点，对中国的思想、文化和艺术产生了很大的影响。

●张骞通西域

（四）中外文化的交融

开拓进取、宏阔包容的时代精神作用于中国文化共同体内部，激发了工艺、学术的创作高潮；作用于共同体外部的广阔世界，则大大促进了中外文化的相互交融。秦汉时期，中国文化从东、南、西3个方向与外部世界展开了多方面、多层次的广泛交流，其中最著名的文化活动是汉武帝时期张骞出使西域，开辟了丝绸之路，第一次将中国的目光投向了世界。通过丝绸之路，中国产品远抵西亚和欧洲，西域乃至印度的文明成果也源源不断地涌进中国，中国文化因此增添了灿烂的色调和光彩。