绪论

一 研究缘起

家学是学术文化传承的重要途径。巴蜀地区，文化世家大族历代不绝，两宋时期尤其兴盛。蒙文通先生就曾说：“中国之世族盛于晋唐，而蜀独盛于两宋。”[1]如眉山苏氏、井研李氏、仁寿虞氏、浦江魏氏等，可谓绵绵瓜瓞，影响深远。及至明清时期，新都杨氏、新繁费氏、蓬溪张氏、罗江李氏等接踵而起，亦负盛名。其中的新繁费氏家族是明末清初四川新繁（今四川新都）最著名的文翰世家，这个家族的代表人物是费经虞、费密、费锡琮、费锡璜祖孙四人，后世称“四费”。今天新繁东湖公园还保留有“四费祠”，矗立着费氏四贤，供世人凭吊瞻仰。

“四费”中以费密最为知名。费密（1625—1701年），字此度，号燕峰，明末清初学者、诗人、思想家。他幼承父训，博学善文，后遭乱家毁，出入兵戈，辗转迁徙半天下。终寓扬州，以教授、卖文为生。晚年屡辞清廷征辟，守志穷理，阖户著书，学绩卓著。费密建道统、辟理学、尊古经、重训诂，开乾嘉学风之先声，于哲学、经学、史学、文学、书法、医学皆有精深造诣，村居数十年，著作宏富，清人张邦伸评云：“蜀中著述之富，自杨升庵后，未有如密者。杨主综览旧闻，密则独摅己见，较杨更精。”[2]

费经虞（1599—1671年），费密之父，字仲若，号鲜民，曾任云南昆明知县，后迁桂林太守，时值战乱，未到任即引疾归。后随子密流寓扬州，讲学著书以终，门人私谥孝贞先生。经虞邃于经学，雅擅诗文，费密为学多受到费经虞影响。

费锡琮（1661—1725年），费密长子，字厚蕃，号树栖，人称直敏先生，又称青箱先生。少承家学，绝意仕途，与弟锡璜日相歌吟不辍。长而以诗古文词名。

费锡璜（1664—？），字滋衡，人称孝节先生。费密次子。博学多才，甚有诗名。康熙三十五年（1696）游京师，与黄叔成、刘静伯倡立古诗社，为时所称。今存《掣鲸堂诗集》《掣鲸堂诗钞》《贯道堂文集》《汉诗总说》。章学诚曾作《书〈贯道堂文集〉后》，于费氏家学颇致钦赞。

费氏家族奕叶为儒，志行高迈，文采斐蔚，在当时即享有盛誉。作为文献故家，他们为后世留下了数量丰富的历史文献遗产，其学术思想在明清巴蜀文化中占有重要一席，即在明末清初中华学术文化大背景下，亦是亮丽一笔。至目前为止，新繁费氏文献尚未有系统标点整理，费氏学术也无系统全面的研究著作。有鉴于此，本书拟在系统的文献整理基础上，编撰《费密学案》，以完成对四川新繁费氏较全面的研究。之所以选择用传统“学案”体方式研究费密与新繁费氏学术，是因为学案体以人为纲，荟萃文献，更能体现辨章学术、考镜源流的优势。