浣溪沙①
香靥凝羞一笑开②，柳腰如醉暖相挨，日长春困下楼台。照水有情聊整鬓，倚阑无绪更兜鞋③，眼边牵系懒归来。
【注释】
① 浣溪沙：此调一名《小庭花》，系取张沁词“露浓香繁小庭花”句；一名《醉木犀》，是由韩淲词“一曲西风醉木犀”而来。风格宛转，语音清脆，宜于写景抒情。在《全宋词》中，这是使用频率最高的一种词调，共用七百七十多次。其中晏殊的“一曲新词酒一杯”和苏轼的“山下兰芽短浸溪”、“西塞山前白鹭飞”等阕，堪称压调之作。
② 靥（yè）：俗称酒窝。也指古代女子在面部点搽妆饰。
③ 兜鞋：兜，在此当系“环绕”的引申义，暗指反复欣赏脚上的绣花鞋。详见本词之“心解”部分。
【心解】
笔者曾几度煞费苦心，都没能找到对于此词确切编年的权威记载。有一种虽属或然之说，看来还算靠谱，即认为此词当作于秦观青年时期。鉴于古今人寿限长短不同，青年时期的年限也很不一样。现今多把少年儿童之后、四十岁之前者称为青年，而古代则大致指从“弱冠”至“而立”的一段时日。这段时日的秦少游又可大致分为前后两个阶段。他在前段过着一种类似浪荡公子的生活，作为这种生活的折射，其所作调寄《品令》等词多系应歌伶之邀，或带有歌伶语气的侧艳、滑稽、俳谐之作。笔者为了省出篇幅集中发掘和弘扬《淮海词》的独特优长，拙著只选了六七首侧艳、嘲戏之作中的《迎春乐》一首，而这首《浣溪沙》从选调到题旨均有所提升，它所表达的是一种类似陆机在《演连珠》一书中所说的“幽居之女”的情怀。这种情怀对于待字的李清照来说可称之为“怀春之情”，对于秦少游虽说是一种“代言”，窃以为主要还是借少女的举止思绪，表达他本人的心声。因为此时几近而立的词人，作为生活在一个入不敷出的几十口人的大家庭中的长孙，仍然一无所成，他能不感到“无绪”、无奈，甚至心烦意乱吗？
这位生有一对酒窝，娇羞俊美的女孩，其实是词人的变身。平心而论，本阕比之作者初试词笔的嘲戏之作，虽然有所提升，但仍在步武“花间”、“尊前”之蹊径，甚至不乏柳（永）词声口，比如“香靥融春雪，翠鬓亸秋烟。楚腰纤细正笄年。凤帏夜短，偏爱日高眠。起来贪颠耍，只恁残却黛眉，不整花钿”（柳永《促拍满路花》之上半阕）。对比秦、柳二词可见：有直接从柳词中拿来的“香靥”（此系柳词常用语，又见于《击梧桐》的“香靥深深”句），有由“楚腰”稍加变通的“柳腰”；柳云“夜短”秦说“日长”，岂不都是夏至前后的同一时段！二词所写也都是芳龄女子的特有举止心态，唯有“不整花钿”被反义借取为“照水有情聊整鬓”。可以说，秦观这首《浣溪沙》对于上述柳词不无亦步亦趋之嫌。
此词较之晚唐以来的近千首同调词无甚新意，而且在用语方面至少有两处令人有所费解。一是第二句的“暖相挨”，对此多数有关论著避而不谈，有的则谓：“‘暖相挨’的大胆动作，置于那些看似不相干而实际上是精心设计的动作之中，刻画浓情却不露香艳之痕，婉曲情深却不显粗俗之迹，点到为止，不失词品”（《秦观词新释辑评》，中国书店2003年版）。对于如此用心写出的这段文字，不宜妄加可否，只想切磋求教：敢问尊说概以为“相挨”是指异性的相拥相抱吧？如是，就有一个问题不好解释，即词中所写只是一个女孩儿随意从楼上下来散散心、透透气，并不是像婚前的小周后那样与姐夫李煜在夜间偷情密约“奴为出来难，教郎恣意怜”。此词所写时间、环境是大白天的公共场所，独自一个女孩子会有什么“浓情”或“香艳”之举呢？况且《淮海词》的特点先是将作者的思绪加诸女儿之身，继而“将身世之感打并入艳情”。秦观有的诗都被讥为“不检点”，更不消说是词了。再者，秦观早期词写得很随意，不像有的唐人那样“吟安一个字，捻断数茎须”。“相挨”不必求之过深，其与暖字搭配，除了传达一种感觉，主要恐怕是用作韵脚。假如一定要追究此词前二句的意蕴，可否理解为：这个女孩子的容颜举止令人感到很养眼（冒昧地将“暖”引申为“养眼”），见到她，犹如一阵暖风迎面吹来。
另一费解之处是“兜鞋”。对此以往的解释分别为“做鞋子”、“合上鞋”、“此指以手提起脱落的鞋后跟”、“提鞋、穿鞋”。最后的一解是出自姚蓉、王兆鹏《秦观词选》（中华书局2005年版），可能因为此解比较合理，又有书证：“梦里相逢不记时，断肠多在杏花西。微开笑语兜鞋急，远有灯光掠鬓迟。”（吕渭老《思佳客》），曾被后来者采纳。“兜鞋”与上文的“相挨”都是在《佩文韵府》《诗词曲语辞汇释》《诗词曲语辞例释》（增订本）等工具书中找不到的。可见姚、王二位作者对于宋词的稔熟与精通！又一想，对于典故或词语的注释，有书证有时是很必要的，但最好是出自该词作者的前人之书。在这里“兜鞋急”，对于今人理解“更兜鞋”或可有所裨益，但与秦观此词的写作无关，因为吕渭老系远在秦观之后的新一辈。由此笔者想到之前的冯延巳的《谒金门》一词有云：“斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。”当年怀有宫怨的宫女独倚阑干斗鸭解闷儿，现今秦观眼中的这位少女“倚栏”、“兜鞋”，岂非借以排解闺怨？窃以为“兜鞋”与“斗鸭”的用意大致相同，后者以鸭为戏，前者言女子偎依栏杆翻来覆去地观赏她那“脚上鞋儿四寸罗”，以消解其“无绪”的郁闷，而不大可能在栏杆旁边“做鞋”什么的，要说是扶着栏杆脱掉绣鞋，再“提”上、“穿”上，这又何苦来？
【集评】
1.清贺贻孙《诗筏》：诗语可入填词，如诗中“枫落吴江冷”、“思发在花前”、“天若有情天亦老”等句，填词屡用之，愈觉其新。独填词语无一字可入诗料，虽用意稍同，而造语迥异。如梁邵陵王纶《见姬人》诗：“却扇承枝影，舒衫受落花”，与秦少游词“照水有情聊整鬓，倚阑无绪更兜鞋”，同一意致。然邵陵语可入填词，少游语绝不可入诗，赏鉴家自知之。（《清诗话续编》，上海古籍出版社1983年版）
2.《续编草堂诗余》：上句妙在“照水”，下句妙在“兜鞋”，即令闺人自模，恐未到。
3.杨世明《淮海词笺注》：此词写一少妇春困无聊，倚柳怀人之情态。或误作欧阳修词。（四川人民出版社1984年版）
4.周义敢、程自信、周雷《秦观集编年校注》（下）：此首写一天真少女春日中细致幽微的心理变化。作者并不直写情意，而是通过少女独有的动作显示出来，平易自然，光彩照人。约写于青年时期。（人民文学出版社2001年版）
5.徐培均、罗立刚《秦观词新释辑评》：此词状怀春女子的心理状态，婉媚清新，别具韵致。内心活动，总会以某种特殊的身体语言表现出来。女子怀春的心理，最明显的表现就在眉眼之间，而眉眼间最突出的特征则是羞怯。作为一种特殊的心理的外在反映，女子的含羞，正是其情浓的表征，也是其娇美动人的表征。“香靥凝羞”四字，言简意赅，将这位怀春少女特有的内心活动概括出来，一下子就抓住了读者的心。“凝羞”形容其羞容之重，很是恰切，而且“凝”字跟后面的“一笑开”相应，表现出一静一动的情感变化，让她的羞情活起来了。羞怯之情随着笑容的绽放而消失，表明她放弃了矜持之心，转向大胆和开放。
赞美女性，可以说是一个永恒的主题。但是如何才能恰到好处，富于情而不流于欲，则是很难把握的。南朝宫体诗之所以受到批评，柳永等人的艳情词之所以受到讥弹，就是因为没有把握好这个度。近人王国维在《人间词话》中曾说：“词之雅、郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。”对秦观艳词有“雅”、“神”而无俗貌，作了肯定。（中国书店2003年版）
6.姚蓉、王兆鹏《秦观词选》：这是一首描写女子游春的作品。首句写女子的笑脸，突出她两颊可爱的小酒窝，以及不胜娇羞的神态，准确地把握了年轻女子初出深闺时有几分兴奋又有几分忸怩的情态。“柳腰”一句乃双关笔法，既描绘柔柔的柳枝在春风中如醉酒般摆动、不断触拂到她身上的情景，又形容她行走时扭动纤纤细腰，动作十分优美。“日长”句补叙她出游的原因：春困袭来，让人觉得倍感慵懒，故而走下绣楼，出门透透气。下片写她游春的活动。在湖边，她不禁以水为镜，整理自己的秀发。这一举动，既写出女子爱美的天性，又暗示她顾影自怜的孤单处境。“有情”之“情”，正是春情。倚阑观望春景，并没有使她轻松愉悦，反令她更加兴味阑珊，只能无聊地“兜鞋”。末句写春游结束，女子心灰意懒地归来。可“眼边牵系”四字，又含蓄地暗示她心有牵挂，因而才会“无绪”、“懒归”。从春游时不经意的行为，透视女子隐秘深微的春思，此词写法可谓高妙。（中华书局2005年版）