
献给
谨以此书
纪念我国弓形虫与弓形虫病研究的开拓者和奠基人
于恩庶先生105周年诞辰

于恩庶(1918—2011),辽宁盖县人,我国著名微生物学家,我国人兽共患病学科奠基人和带头人之一。1945年于恩庶先生从东北医科大学(现中国医科大学)毕业后留校任教,曾任沈阳市卫生试验所所长。1949年后,历任福建省鼠疫防治所主任、省卫生防疫站科长、省流行病研究所副所长、省地方病防治研究所所长,1957年在中国首次从家兔和猫体内发现弓形体(虫);1962年提出钩端螺旋体病新的临床分析路径;对恙螨传播的疾病有深入研究;1964年提出Q热免疫学诊断新方法。历任《中国人兽共患病杂志》(后更名为《中国人兽共患病学报》)主编,中国预防医学科学院流行病学微生物学研究所兼职研究员,中国微生物学会人兽共患病专业委员会副主任委员。他一生主编或合作主编有《弓形体病》《恙虫病检验手册》《弓形虫病学》《中国弓形虫病》《中国人兽共患病学》《新发现的传染病》《再度肆虐人类的传染病》《新发现和再肆虐传染病——诊断标准和防治指南》和《当代世界人兽共患病学》等专著及教材,在我国的鼠疫、小肠结肠炎耶氏菌、恙虫病、钩端螺旋体病、弓形虫病等人兽共患病的病原学、流行病学与防治做出了突出贡献,先后20多项科技成果获得国家级和省部级科技奖励。
于恩庶先生是我国人兽共患病及其病原学研究的先驱。如果没有先生看似偶然实属必然的发现,我国的弓形虫与弓形虫病研究不知要推迟多少年。
谨以此书
纪念我国著名寄生虫学家徐秉锟教授100周年诞辰

徐秉锟(1923—1991),福建省古田人,我国著名寄生虫学家,中山医学院教授。他1945年毕业于福建协和大学生物系,次年进入广州岭南大学获硕士学位并获“金匙奖”,后受聘岭南大学医学院(后为中山医学院)寄生虫科讲师、副教授,1978年受聘教授兼任寄生虫学教研室主任,1980年起先后任中山医学院副院长、博士生导师、寄生虫学研究所所长、广东省寄生虫病研究委员会主任委员和寄生虫学会理事长。先后任国务院学位委员会学科评议组成员、国务院学位委员会西医专家小组成员、中国寄生虫学会副理事长、卫生部寄生虫病专家咨询委员会副主任、英国皇家热带医学暨卫生学会委员、联合国热带病培训与特别规划联合协调委员会委员、世界卫生组织控制腹泻疾病规划委员会委员、世界卫生组织西太地区血吸虫病指导委员会专家等。
徐教授从事寄生虫学教学、人才培养和科学研究并倾注了毕生精力,在人兽共患病,尤其在血吸虫病、恙虫病和弓形虫病等研究方面造诣深厚,成就卓著,发表论文150余篇,并为我国的国际学术交流和扩大在国际组织中的影响做出了突出贡献。1978年起,徐教授连续主编全国高等医药院校教材《人体寄生虫学》(第1~3版),该教材是改革开放后首版全国统编教材,并奠定了此后临床医学、预防医学、护理学和口腔医学等专业寄生虫学教学的基本框架和主要内容;他创办和主编了《广东省寄生虫学会年报》,任《中国人兽共患病杂志》副主编。此外,他还编写了大量的专著、图谱、辞典等,总约650万字。即使在因病住院期间,他仍然坚持写作和指导研究生。1978年徐秉锟教授获得首届全国科学大会奖,1985年获得广东省血吸虫病防治功勋奖,1990年获国家教委颁发的“优秀教师奖”,1991年获国家科学技术委员会荣誉奖。
徐秉锟教授热爱自己的事业,治学严谨,不断地探索进取,追求真理。他谦虚热情,胸怀宽广,团结同道,爱护青年学者,堪称后辈的楷模!
天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之。
有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则反,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
Does not the Tao of Heaven resemble bending a bow?
which presses down the high and lifts up the low,
reduces the excessive and compensates the deficient.
Thus the Tao of Heaven always compensates the deficient by reducing the excessive, while different is the Tao of man.
It gives to one who already has more than enough by taking from one who is in want.
Who can offer what he has in excess to the people?
Only the man with the Tao.
《The Book of the Tao and the Teh — Chapter 77》by Lao Tzu
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和……
故物或损之而益,或益之而损。
The Tao gives birth to the One.
The One consists of Two in opposition (the Yin and the Yang).
The Two begets the Three.
The Three produce all things of the world.
All things have the Yin (Negative) and the Yang (Positive) sides of view.
Both Yin and Yang keep acting on each other.
Thus things keep agitating and unifying themselves......
That is why a thing is sometimes added to when being reduced, or is reduced when being added to.
《The Book of the Tao and the Teh — Chapter 42》by Lao Tzu
