伤寒卒病论集

原　文

论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！

余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知；各承家技，始终顺旧，省疾问病，务在口给；相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！

孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

诗青译文

每读史记扁鹊传，秦越之人载史册，虢国诊病为太子，齐国又望齐侯色，无不激动又赞叹，才华胜过常人多。惊奇当今读书人，面对医药难用心，不求精医研方术，上疗父母与国君，下救病患于贫苦，中养生命于自身；只求荣华与权势，踮脚仰望权势门，追求名利世人勤；常常重视身外物，轻视养生为根本。虽然外表华贵样，身体憔悴虑在心。若是皮将不存在，毛将何处来依存？若是外邪突侵扰，疾病随时会莅临，震惊颤抖为常态，卑躬屈膝降身份，仰仗巫祝来祷告，巫祝若言方法尽，只好认命听上天，静待死亡束手擒。寿命本应为久长，身体本应最珍惜，若付无能平庸医，任其随意来处置。身体死亡时常见，变成鬼物精神失，深深埋在九泉下，后人徒来为哭泣。真是心痛而不已！世上文人皆糊涂，不将生命来爱惜。生命如此被淡漠，何谈荣华与权势？为官难把他人爱，疾苦更是无顾及；不官难把自身爱，身有隐患亦不急，若遇灾害与祸患，糊涂愚昧危机时，蠢笨无脑不出奇。吾悲天下读书人，荣华富贵逐时勤，身体总是被漠视，一生只向权利寻，不知薄冰时常履，不晓深谷时常临，真是让人极痛心！

吾族同宗人素多，从前人数超两百。自从建安元年始，三分之二已不在，十年时间还未到，尤其死于伤寒病，十分之七还开外。吾为宗族渐没落，人口丧失常感慨，亦为早死枉死者，不被救助生悲哀，勤奋研古求遗训，广集医方来记载，拿起《九卷》与《素问》，阴阳大论《难经》来，《胎胪药录》常选用，脉象证候亦辨明，书成《伤寒杂病论》，十六为卷在其中。纵使不包治百病，依据原理可追踪，他证若是再遇到，发病根源能理清。此书内容若运用，伤寒疾病诸问题，自然融会又贯通。

自然界中五行气，万物运转亦化生。人体禀承五常气，方有五脏之功能。经络腑输各其所，阴阳交会两相融，道理隐晦又玄妙，幽深奥秘隐其中，变化总是难尽穷，假如不是才学高，同时见识又精妙，其间意趣怎知晓？上古神农与黄帝，少俞少师与仲文，岐伯伯高和雷公，中古秦越长桑君，公乘阳庆汉仓公。看看当今之医生，医学经典不求研，著作深意未领会，再上层楼难上难；秉承家传之医技，沿袭旧法为终始；察看疾病问病情，总是花言和巧语，应付患者不仔细；诊视患者时间短，处方开药却很急；诊脉只按寸部脉，从未接触尺部脉，只是按到手部脉，就是不按足部脉；人迎趺阳与寸口，不去参考三部脉；按己呼吸诊患者，脉搏跳动之次数，五十不到就结束；诊脉时间若过短，确定脉象有难度，九处脉部之脉候，模糊印象竟然无。诊察从来不仔细，鼻子前额与眉间。正如人们经常说，好似以管来看天。若欲辨识不治证，或是辨识能治证，实实在在很困难！

所以孔子曾有云：生来即可明事理，此人是为上等人，学习即可明事理，此人是为二等人，多方聆听常求教，广泛记取明事理，此人是为三等人。我素好医研方术，学而知之奉行勤，多闻博识亦遵循！