五 研究方法与创新
（一）研究方法
本书主要采用历史文献分析法、人类学田野调查方法收集文献和第一手调查资料，其中田野调查方法包括主客位参与观察、结构与半结构访谈、口述史等方法。课题组成员多次深入村落，每个村落田野时间累计都在三个月以上，笔者在桂北红瑶、盘瑶地区更是有多年的田野调查工作积累。综合运用人类学、民族学、文化生态学、地理学等多学科理论方法，将村落研究与比较研究相结合，以小村落反映大社会；充分运用摄影、录音、绘图等辅助方法，绘制村落空间结构图、文化景观图片二十余幅，拍摄大量文化展演、仪式等照片和视频资料，搜集了众多族谱、碑文、师公经书、歌本等地方文献。
（二）主要观点与创新
1.主要观点
（1）文化保护不仅要保护文化事项，也要保护其依附的文化环境，重视人、文化与文化环境的相互生成和制衡关系。传统村落社区是一个包括物质空间、精神空间和社会空间的有机多维空间系统，社区文化环境应放置于空间与时间的横、纵向维度进行考虑，其构建与演变是社区内部自组织系统与外部环境系统长期相互影响、互动与适应的过程。
（2）民族文化的形成与自然环境和经济文化类型等密切相关，文化环境保护关键在于营造特色社区文化氛围。瑶族村落文化环境隶属于南岭民族走廊的五岭山脉和三江流域空间系统中，瑶人经由环境的认知生发独特的空间观、空间利用方式与文化信仰观念，传统村寨社区文化环境保护应结合该传统智慧与村寨分布、营建特性，丰富每一空间维度的传统文化内涵。
（3）传统村落社区文化环境是一个动态和演化的生态系统，要重视保护与发展的关系。我们应当持较为开放的态度，允许文化遗产表现形式及其功能在新的社会文化环境背景下的适度嬗变，并整合各种社会力量参与到传统村落保护与利用的过程中。没有放之四海而皆准的村落遗产保护模式，应寻求多元路径，例如与文创、新媒体、NGO组织等的合作。
（4）传统村落要实现良性和可持续发展，必须使其活化，而村落保持活力的关键在于生活在其中的人及其能动性的发挥。村民才是文化遗产的创造者和持有者。村落文化保护与发展都应切实重视从主位视角出发，关注社区参与和传承人的培养，激发村落内源性力量。
2.创新之处
第一，研究视角的创新和突破。本书与国内外前沿研究理论接轨，立意新颖，运用空间研究理论，将少数民族传统村落社区视为多维立体的空间，将其文化环境定义为一个动态的文化时空环境系统，构建了村落空间实践与文化环境相互作用和制约的机制。这一认识论是对村落研究方法的反思，突破了既往割裂人、文化与社区；重文化形态而轻自然环境、生态系统；忽略社区空间结构、功能以及社区内外环境互动的静态研究范式。
第二，以文化发展的眼光进行积极保护，不停留于传统文化为“遗留物”或各类遗产的论争，而是关注其核心价值如何植入当代活动空间，与当代公共理性互动，引导民众以能动的适应观进行有效的社区参与，营造传统村落文化环境，更具现实创新意义。厘清村落保护与发展的对立统一关系，倡导“以保护求发展，以发展促保护”的动态保护理念，寻求多元、创新、因村制宜的保护路径。
[1]梁漱溟：《乡村建设理论》，上海人民出版社2016版，第61页。
[2]折晓叶、陈婴婴：《社区的实践——超级村庄的发展历程》，浙江人民出版社2000年版。
[3]李培林：《村落的终结：羊城村的故事》，商务印书馆2010版。
[4][美]约翰·布林克霍夫·杰克逊：《发现乡土景观》，俞孔坚等译，商务印书馆2015年版，“译序”第3—4页。
[5]奉恒高主编：《瑶族通史》（上卷），民族出版社2007年版，第2—3页。
[6]汪欣：《传统村落与非物质文化遗产保护研究》，知识产权出版社2014年版，第41页。
[7]张松：《历史城市保护学导论——文化遗产和历史环境保护的一种整体性方法》，上海科学技术出版社2001年版，第130页。
[8]金沁、曹永康：《国外文化遗产“周边环境”保护理论对国内文物保护范围划定的借鉴意义》,《华中建筑》2015年第7期。
[9]陈泯旻：《法国文化遗产研究：以巴黎塞纳河畔为例》，硕士学位论文，淡江大学，2012年。
[10]姚轶峰、那子晔：《对整体性保护之博洛尼亚实践的历史考察与探讨》,《建筑遗产》2017年第3期。
[11]邓明艳、罗佳明：《英国世界遗产保护利用与社区发展互动的启示——以哈德良长城为例》,《生态经济》2007第12期。
[12]《创意之国：澳大利亚文化政策》，范国生译，1994年，第89—104页。
[13]张松：《文化生态的区域性保护策略探讨——以徽州文化生态保护实验区为例》,《同济大学学报》（社会科学版）2009年第3期。
[14]张松：《日本历史环境保护的理论与实践》,《清华大学学报》（自然科学版）2000年第S1期。
[15]王星光、贾兵强：《国外历史文化遗产保护机制及其对我国的启示》,《广西民族研究》2008年第1期。
[16]张颖：《日本乡土景观研究的历史与方法——从柳田国男的“乡土研究”谈起》,《中南民族大学学报》（人文社会科学版）2017年第5期。
[17]卢语晨：《日本世界遗产经验探讨：以石见银山为例》，硕士学位论文，台湾艺术大学，2010年。
[18]汪欣：《传统村落与非物质文化遗产保护研究》，知识产权出版社2014年版，第47—48页。
[20]谢菲：《国外非物质文化遗产相关研究述评》,《贵州民族研究》2011年第3期。
[21]王国恩等：《展现乡村价值的社区营造——日本魅力乡村建设的经验》,《城市发展研究》2016年第1期。
[22]日本建筑学会编：《社区营造的方法》，陈金顺译，2010年，第28页。
[23]曾旭正：《台湾的社区营造》，台北远足文化事业股份有限公司2013年版，第16—19页。
[24]胡澎：《日本“社区营造”论——从“市民参与”到“市民主体”》,《日本学刊》2013年第3期。
[25]夏铸九：《序》，载[日]西村幸夫《再造魅力故乡——日本传统街区重生故事》，王惠君译，清华大学出版社2007年版，第9页。
[26][日]西村幸夫：《再造魅力故乡——日本传统街区重生故事》，王惠君译，清华大学出版社2007年版，第19页。
[27]刘晓春：《日本、台湾的“社区营造”对新型城镇化建设过程中非遗保护的启示》,《民俗研究》2014年第5期。
[28][英]拉德克利夫-布朗：《对于中国乡村生活社会学调查的建议》，载《社会人类学方法》，夏建中译，华夏出版社2001年版，第182—185页。
[29]费孝通：《江村经济》，江苏人民出版社1986年版，第91—92页。
[30]方李莉：《文化生态失衡问题的提出》,《北京大学学报》（哲学社会科学版）2001年第3期。
[31]方李莉：《论“文化生态演替”与非物质文化遗产传承的关系》,《美术观察》2016年第7期。
[32]罗康隆：《文化适应与文化制衡——基于人类文化生态的思考》，民族出版社2007年版，第52页。
[33]林庆：《民族文化的生态性与文化生态失衡——以西南地区民族文化为例》,《云南民族大学学报》（哲学社会科学版）2010年第2期。
[34]高丙中：《关于文化生态失衡与文化生态建设的思考》,《云南师范大学学报》（哲学社会科学版）2012年第1期。
[35]刘守华：《论文化生态与非物质文化遗产保护》,《华中师范大学学报》（人文社会科学版）2006年第5期。
[36]吴兴帜：《文化遗产保护的生态学视角》,《西南民族大学》（人文社会科学版）2012年第1期。
[37]王晖：《文化生态问题中的文化主体保护》,《求索》2009年第2期。
[38]尹绍亭、乌尼尔：《生态博物馆与民族文化生态村》,《中南民族大学学报》（人文社会科学版）2009年第5期。
[39]尹绍亭：《民族文化生态村理论和方法——当代中国应用人类学的开拓》，云南大学出版社2008年版，第2页。
[40]尹绍亭：《文化生态与物质文化》，云南大学出版社2007年版。
[41]尹绍亭：《民族文化生态村——当代中国应用人类学的开拓》，云南大学出版社2008年版。
[42]尹绍亭：《民族文化生态村——云南试点报告》，云南民族出版社2002年版。
[43]孙琦、胡仕海：《生态村的传习馆》，云南大学出版社2008年版，第80页。
[44]朱映占：《巴卡的反思》，云南大学出版社2008年版，第103—104页。
[45]陈学礼：《传统知识发掘》，云南大学出版社2008年版，第148页。
[46]金露：《探寻生态博物馆之根——论生态博物馆的产生、发展和在中国的实践》,《生态经济》2012年第9期。
[47]金露：《遗产·旅游·现代性：黔中布依族生态博物馆的人类学研究》，浙江大学出版社2016年版，第49页。
[48][挪威]马克·摩尔：《生态博物馆：是镜子，窗户还是展柜？》,《中国博物馆》2005年第3期。
[49]苏东海：《中国生态博物馆的道路》,《中国博物馆》2005年第3期。
[50]苏东海：《中国生态博物馆的道路》,《中国博物馆》2005年第3期。
[51]龚世扬：《探索与实践：对广西民族生态博物馆“1+10工程”的回顾、评价和思考》,《广西民族研究》2016年第1期。
[52]陈理编：《民族历史文化资源与旅游开发》，民族出版社2007年版，第101页。
[53]甘代军、李银兵：《生态博物馆中国化的两种模式及其启示》,《贵州民族研究》2009年第3期。
[54]周星：《民族民间文化艺术遗产保护与基层社区》,《民族艺术》2004年第2期。
[55]周星：《文化遗产与地域社会》,《河南社会科学》2011年第2期。
[56]周超：《社区参与：非物质文化遗产国际法保护的基本理念》,《河南社会科学》2011年第2期。
[57]杨利慧：《以社区为中心——联合国教科文组织非遗保护政策中社区的地位及其界定》,《西北民族研究》2016年第4期。
[58]安德明：《非物质文化遗产保护中的社区：涵义、多样性及其与政府力量的关系》,《西北民族研究》2016年第4期。
[59]张士闪：《非物质文化遗产保护与当代乡村社区发展——以鲁中地区“惠民泥塑”“昌邑烧大牛”为实例》,《思想战线》2017年第1期。
[60]徐赣丽：《非物质文化遗产社区保护的经验——以融水苗族坡会群为例》,《河南社会科学》2011年第2期。
[61]张亮：《庆典的再造与海南少数民族社区建设——以三亚市凤凰镇黎族苗族传统节日“三月三”为例》,《广西师范大学学报》（哲学社会科学版）2014年第4期。
[62]张铭心、徐婉玲：《文化遗产保护和社区参与研究——以高昌故城为例》,《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2010年第3期。
[63]孙九霞：《社区参与旅游与族群文化保护：类型与逻辑关联》,《思想战线》2013年第3期。
[65]林万亿：《台湾的社会福利：历史经验与制度分析》，台北五南图书出版股份有限公司2006年版，第572页。
[66]刘晓春：《日本、台湾的“社区营造”对新型城镇化建设过程中非遗保护的启示》,《民俗研究》2014年第5期。
[67]莫筱筱、明亮：《台湾社区营造的经验及启示》,《城市发展研究》2016年第1期。
[68]王桂亭：《台湾社区营造政策20年发展刍议》,《台湾研究集刊》2016年第1期。
[69]张先清：《生态保育、社区参与与产业开发——台湾文化遗产保护的启示》,《东南学术》2015年第2期。
[70]胡燕等：《传统村落的概念和文化内涵》,《城市发展研究》2014年第1期。
[71]冯骥才：《传统村落的困境与出路——兼谈传统村落是另一类文化遗产》,《民间文化论坛》2013年第1期。
[72]冯骥才：《传统村落保护的两种新方式》,《决策探索》2015年第8期。
[73]孙九霞等：《中国旅游发展笔谈——传统村落的保护与利用》,《旅游学刊》2017年第1期。
[74]王小明：《传统村落价值认定与整体性保护的实践和思考》,《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2013年第2期。
[75]张勃：《传统村落与乡愁的缓释—关于当前保护传统村落正当性和方法的思考》,《民间文化论坛》2015年第2期。
[76]胡燕等：《传统村落的概念和文化内涵》,《城市发展研究》2014年第1期。
[77]徐春成、万志琴：《传统村落保护基本思路论辩》,《华中农业大学学报》（社会科学版）2015年第6期。
[78]张松：《作为人居形式的传统村落及其整体性保护》,《城市规划学刊》2017年第2期；吴必虎、徐小波：《传统村落与旅游活化：学理与法理分析》,《扬州大学学报》（人文社会科学版）2017年第1期。
[79]刘大均等：《中国传统村落的空间分布格局研究》,《中国人口》2014年第4期。
[80]曹迎春、张玉坤：《“中国传统村落”评选及分布探析》,《建筑学报》2013年第12期。
[82]刘沛林：《家园的景观与基因——传统聚落景观基因图谱的深层解读》，商务印书馆2014年版。
[83]刘馨秋、沈志忠：《中国传统村落：历史记忆与传承发展——首届中国传统村落保护论坛会议综述》,《中国农史》2017年第4期。
[84]费孝通：《谈深入开展民族调查问题》,《中南民族学院学报》（哲学社会科学版）1982年第3期。
[85]麻国庆：《南岭民族走廊的人类学定位及意义》,《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2013年第3期。
[86]崔应令：《回顾、反思与重构：近百年来中国社区研究》,《华中科技大学学报》（社会科学版）2011年第1期。
[87]潘乃谷：《但开风气不为师：费孝通学科建设访谈》，载《社区研究与社会发展》，天津人民出版社1996年版，第53页。
[88]费孝通：《当前城市建设一些思考》,《群言》2000年第8期。
[89][英]拉德克利夫-布朗：《对于中国乡村生活社会学调查的建议》，载《社会人类学方法》，夏建中译，华夏出版社2002年版，第182—183页。