二 仁慈的回报是仇恨

项羽对秦始皇的仇恨是可以理解的。国仇家恨，新仇旧恨，都集聚在项羽年少的心里，刻骨铭心。

（1）杀祖之仇

项羽的祖父项燕战死在与秦军交锋的战斗中，即使是自杀，从项羽家族的心理上分析，仇恨的账还是会记在秦始皇头上。所以，说项羽与秦始皇有杀祖之仇毫不虚妄。

虽然，以往的诸侯间战争也会有巨大的伤亡，杀祖之仇随处可见。但诸侯间经常是今日为仇，明日为友，仇恨难以持久，仇恨也难以有实实在在的目标。

而秦始皇消灭诸侯，与列国之间你死我活的关系再无转机。秦始皇和秦国人的统治又实实在在近在咫尺，仇恨有了明确的目标。如果再伴随着对新制度的不适应与抗拒，伴随着对失去的荣华富贵的痛苦追忆，杀祖之仇便一天天深刻地嵌入骨髓，难以消解。

（2）夺尊之恨

对于项氏家族这样的豪门，世世代代至高无上，从来都是执掌着别人的生死贵贱，然而，随着楚国灭亡，战胜者秦国人来了。秦国的军队占领了楚国的地界，包括项羽的老家下相县。一个被秦国人任命为下相县县令的楚国人，统治着包括项家在内的下相县。世代在楚国一人之下万人之上的项家，不仅世代承袭的尊贵没有了，还不得不向这个原来可能就是项家奴隶的人低头，接受他的统治。

刻骨的仇恨又在骨髓深处刻下了剜心的一刀。

（3）巨大的财产损失

痛苦的事情远没有结束，而是接踵而来。战国时期，诸侯国的重臣都有封国。封国内的一切，从土地到人民，从山河到军队，都归封国主所有。这些重臣，入朝为臣，出朝为王。春秋战国时期，整个周天子统治的国家，就是这样一个大国里有无数诸侯小国，诸侯小国里还有无数更小的封国的一个国中之国。

诸侯国做大后灭掉周天子，诸侯国重臣的封国做大以后，又灭掉诸侯国。前面提到的赵氏孤儿便是如此，等到晋国国君给赵武恢复封国之后，渐渐做大的赵襄子，便和韩康子、魏桓子一起灭掉了晋国，于公元前376年三家分晋。

秦始皇统一中国，废分封设郡县，当然是要没收各国重臣的封国。于是，项家世代享受的封国被剥夺，土地划为郡县，封国里的百姓不再是项家的奴仆，而成了自由民，种地纳税，听命朝廷。项家从此失去了对他们生杀予夺的权力，失去了每年、世代不劳而获的巨大财富。

紧接着，秦始皇又把被消灭的六国贵族12万户迁往咸阳，项家被迫迁往干旱寒冷的西北咸阳，迁离了经营了上百年的楚国故地。虽然项家迁往咸阳的时候，可能随身携带着巨额财富，但是，那怎么能与封国取之不尽用之不竭的巨大收益相比呢？

因此，项羽对秦始皇怀有刻骨仇恨是正常的，是可以理解的。所以他要学万人敌的兵法，以图将来为祖上报仇雪恨；看到秦始皇后，他便要“彼可取而代也”。项羽不只是嘴上说说逞一时之快，而是实实在在要付诸行动。

正是因为仇恨，使得项羽在遇到陈涉造反的时候，义无反顾地跟随，从而把握住了机遇。这就好比改革开放的初期，当商品大潮涌来的时候，很多很有能力的人，因为有一份稳定的工作，当个小官，犹豫不决，错失良机。反倒是一些没有工作，身无分文，甚至劳改释放犯，没什么好犹豫的，也没什么会失去，投入商海，一夜暴富。这便是所谓的幸运之神的眷顾！

然而，一夜暴富是要付出高昂的代价的。

项羽的一夜暴富的代价是秦始皇辛苦建立起来的和平统一国家，短短14年就轰然崩溃；是百姓遭受秦末汉初的14年战乱，三分之二人口一千多万死于非命；是项羽自己仅仅7年后31岁就兵败身死。

（4）项羽心中的仇恨能够化解吗？

有办法能够化解项羽对秦始皇的仇恨，从而避免秦末的战乱吗？司马迁用汉代文学家贾谊的话，开出了济世良方：施仁义。

后代两千多年，大部分人都支持贾谊这个观点，他们批评秦始皇是“仁义不施”。只要施仁义，就不会有陈涉的造反，也就不会有项羽这样的诸侯子孙跟进，也就不会有秦末的战乱，秦帝国也就能千秋万代。

果真如此吗？施仁义是化解项羽等六国王宫贵族刻骨仇恨的灵丹妙药吗？

让我们来设想一下：

秦始皇不把项氏家族迁往咸阳，能够化解项羽的仇恨吗？

显然不能。杀祖之仇，夺尊之恨，巨大的封国利益被剥夺的仇恨还在。

秦始皇进一步施仁义，放着自己的诸多的叔父、兄弟，儿子，还有为统一中国战功卓著将军大臣不予分封，反而保留诸侯各国重臣的封国，这样能化解他们的仇恨吗？

显然也是不能的。诸侯重臣享受封国，在他们心中天经地义。秦始皇不杀，不关，不奴役，都不能换来他们的感激。不剥夺封国同样也不会。杀祖夺尊的仇恨还在。

如此一来，秦始皇能够做的就只有不消灭六国，不发动统一战争。而这样一来，谁又能保证六国不攻打秦国？是不是六国的军队兵临城下，秦国也还应该施仁义不予还击。打不还手骂不还口？

汉代自“罢黜百家，独尊儒术”以来，汉代以及后世的文人，便喜欢把一切事情都归结到“仁义”两个字上。

好事，是因为施仁义，坏事，是因为不施仁义。

探究所有王朝的兴盛，都是因为君主仁义；总结所有王朝的崩溃，也都是因为君主残暴不施仁义。仿佛天下事只要一施仁义，千难万险迎刃而解。

请问，秦始皇统一中国，没有屠城，没有奴役六国的百姓，没有杀列国的王公大臣，保留财产，放任行动自由，还能怎么仁义？

把人世间万事万物错综复杂的矛盾，简单地归结为是否施仁义，那是读书人偷懒；把天下千奇百怪的人都归结为仁者和不仁者，那是读书人幼稚；用仁义这一把钥匙，想打开天下所有的锁头，那是读书人愚昧。

其实，是有一个办法能够化解项羽对秦始皇的仇恨。那就是像历次改朝换代那样，将被消灭的六国王公大臣全部斩首夷族，彻底泯灭他们的仇恨，消灭所有可能形成的反抗力量。东西方几千年来，战胜者都是这么做的，很有效。项羽和刘邦后来也是这么做的，杀了已经投降的秦王子婴，将秦始皇的三族家人满门抄斩，并且一把火烧毁了咸阳城。

可是，秦始皇不肯这样做！

于是，因为仇恨的积聚，不可避免的暴乱终于在秦始皇死后的第二年，借着一群农民的造反爆发了。

项羽的人生机遇来了。

然而也就是这个时候，项羽犯下了他人生的第一个错误，也是最致命的错误：盲目的仇恨。

（5）盲目的仇恨使项羽成了智慧的侏儒

古希腊有个神话故事，大英雄海格力斯一天在崎岖的山道上赶路，不小心被一个石头绊了一下。海格力斯生气地踢了石头一脚，不想却弄伤了自己的脚。而那个石头不但没被踢开，反而一下子大了起来，挡住了海格力斯的去路。海格力斯恼怒，操起一根木棍猛击石头，没想到石头越击越大，不断膨胀，最后完全堵死了海格力斯的去路。

这时，有一位老者从远方走来，看着累得气喘吁吁无可奈何的海格力斯，笑着对他说：小伙子，忘了它吧。它叫仇恨，你不理它，它微不足道。你越拿它当事，它就越膨胀，始终与你为敌，直到毁灭你的未来。

要求项羽完全泯灭对秦始皇的仇恨是不现实的，也是不可能的。但是，盲目的仇恨却会让人丧失智慧，失去行动的方向。后来项羽一系列的人生重大失误，几乎都与盲目的仇恨有关。

比如，项羽跟随叔父项梁造反以后，奉命去攻打襄城。这个时期造反军攻城略地的特点是“拣软柿子捏”，快速抢占地盘。打得赢就打，打不赢就走。可是项羽却不是。襄城抵抗他怒火万丈，不拿下襄城誓不收兵。结果襄城坚守不下，他就玩命攻城。不仅耽误了时间，还消耗了刚刚积累起来的兵力本钱。最后襄城倒是拿下来了，他又满怀仇恨地屠城。这段时间里，别人一封劝降信就占领了几十座城池，项羽却拼光老本只得到一座烧杀一尽的空城。不仅如此，这以后听说项羽来了，本来这些位于六国故地的城池都是想起来造反的，现在反而不得不拼死抵抗了。

仇恨还使得项羽在后来的钜鹿之战、城阳争夺战、荥阳消耗战等重大战役中，迷失了战略方向，从而一步步走向失败。

不过有趣的是，尽管仇恨最终给项羽带来了恶果，但最初，仇恨却在天时地利人和的发酵中，促使项羽勇敢地投身秦末的战乱，并做大做强了自己的事业。这就好比资本原始积累的初期，很多人之所以发财做大，并不是因为智慧和勤劳，而是因为假冒伪劣、心狠手辣。不过他们大多数最终又都栽在了这些发家的手段上。

人生看上去就是这样的祸福难料！

注：

（1）《史记·秦始皇本纪》：“二十三年，秦王复召王翦，强起之，使将击荆。取陈以南至平舆，虏荆王。秦王游至郢陈。荆将项燕立昌平君为荆王，反秦于淮南。”

（荆王指的就是楚王。）

（2）《史记·赵世家》：屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。

赵朔妻，成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男，屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。

居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。

及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦盘骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。

（3）《史记·项羽本纪》：项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱椽曹咎书抵栎阳狱椽司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。

（4）《史记·留侯世家》：留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。