（88） 阇那伽婆罗门和姜陀拘达王
阇那伽婆罗门是呾叉始罗城一位婆罗门之子，能将三吠陀经倒背如流，精通符箓，熟悉幻术，善用谋略，神机妙算。人们都知道他在父亲辞世以后如何孝敬供养母亲和具有头顶白伞的福分。一日，阇那伽婆罗门发现母亲落泪，遂上前问道：“您为什么哭啊？”其母女婆罗门答道：“我的爱子，都说你要当国王了，人一旦成了国王，就不会再爱他的母亲，把母亲忘了。亲爱的儿子一旦成了国王也不会爱我养我了，我就成为一个孤苦伶仃无依无靠的人了。想到这些我就不禁伤心落泪了。”阇那伽婆罗门问母亲：“儿子能当国王的福分在哪里？”母亲说：“就在儿子你的犬齿上。”阇那伽婆罗门说：“孝顺供养母亲比当国王更高尚。”就弄断了自己的犬齿，继续供养母亲。如此知恩，宁愿不当国王也要供养母亲的人，在众生之中深受爱戴。这样知道父母恩情的子女是很难得的。阇那伽婆罗门不只少了几颗牙，而且相貌丑陋，双臂佝偻，两腿内弯。
有一天，阇那伽婆罗门来到称为布波补罗的华氏城，该城中的陀那难陀王决定放弃埋藏财物的恶习，将财物用来布施，以消除气量狭小的污迹。于是就在王宫前搭起彩棚布施，为众大婆罗门准备了价值10亿的物品；为众小婆罗门准备了价值10万的物品。
据《缅甸大史》载，为大婆罗门预备了10万财物，为小婆罗门预备了1000财物。此说与《大史注疏》中记载不尽一致。
阇那伽婆罗门也走进布施彩棚。在大婆罗门的席上落座。此时，陀那难陀王在众多侍臣簇拥之下走进彩棚，看见坐在大婆罗门席上的阇那伽婆罗门，顿感不快，说：“把那个婆罗门给我赶出去！”安排布施的人上前奏道，不宜赶人走。国王十分嫌恶，仍下令：“给我轰出去！”侍臣无奈走近阇那伽婆罗门说：“我们奉王命而来。”但又不敢直言：“不许你在此彩棚内停留。”只是说：“既然施主不诚心，不愿意，倘若仍贪婪布施之物留下来，就会使人感到厌恶。”侍臣们仅就贪婪布施之物讲了几句责备的话。
阇那伽婆罗门听到侍臣们的话，觉得不好与国王针锋相对，又羞又恼愤然离去。他撕碎绶带，将水壶摔在门柱旁，咒骂道：“陀那难陀王在此大地上将不得善果。”国王听到此言，下令：“把他给我抓住！”此时，阇那伽婆罗门变作一裸形外道，赤身裸体藏入宫中。与陀那难陀王的波巴达王子混熟，将王子诱入自己掌握之中，设法逃出宫外。王宫里有一条通向宫外的装有机关的暗道。阇那伽婆罗门让王子向王后要来了钥匙，打开暗道门，同王子一起逃走，来到毗阇陀毗树林里。阇那伽婆罗门想利用自己巧妙的智慧和能力，积累钱财，使自己值一元的财物变成值八元的财物。当积累到八亿财物时，将其埋藏起来。他想，除了波巴达王子外，还应物色一位可当国王有福分之人。
《缅甸大史》上记载的是，阇那伽婆罗门使自己价值一元的财物，变成价值1000元的财物。此说与《大史注疏》所载不尽一致。
阇那伽婆罗门之所以有此计谋，是因为他与陀那难陀王已结下了不解之仇，为了十拿九稳地将国王毁掉，就要积累大批钱财，并四处寻觅合适的王储。可见，作为一位大国君主遇到要发怒的事，应该比所有的人更加克制，思前想后。常言道：即令众人不可宽容的事，国王也要宽容。
释迦牟尼在世时，当波斯匿拘萨罗国王侍奉释迦牟尼之际，他看见一裸形外道从身旁走过，便起身向他行礼。此举并非表示他真对裸形外道崇拜，仅仅是表示他对裸形外道的同情。因裸形外道在他国中居住从未受人行礼膜拜心情不好，他才这样做的。作为一国君主对居于国内的所有民众皆应视其为亲生子女，这样才能受到民众们的拥戴，国王也才能安享君王之福禄。正当阇那伽婆罗门要寻觅一位除波巴达王子之外的适宜于当国王的人物时，终于找到了姜陀拘达王子。
一次，莫梨耶城遭到敌人洗劫，国家衰亡。王后为保护腹中身孕，便与其兄弟化装成平民从城中逃出，住在华氏城。不久，日满月足，生下一子。在众神庇护之下，将婴儿藏在缸中放在牛棚门后。托众神之威力一头名叫姜陀的牡牛，精心照看这一婴儿，使其安然无恙。牛倌见到婴儿也爱护备至，如对亲生儿子一般抚养。因是在姜陀牡牛照看下成长起来的，故名为“姜陀拘达”。
姜陀拘达到了牧童年纪，牛倌的一位猎人朋友见到姜陀拘达，非常喜欢，就向牛倌要了去。一次，姜陀拘达王子与牧童们玩当国王的游戏，他扮国王，其他小伙伴们分别扮作王储、法官、文武大臣、侍从，然后下令把扮作盗贼的抓来审问。法官上奏姜陀拘达，该盗贼罪该剁去手脚。姜陀拘达遂下令将盗贼的手脚砍掉。行刑者没有刀斧就用羊角作柄的木头斧子去砍，扮贼的小伙伴的手脚果然断了。姜陀拘达又令其复原，手脚果然又复原了。阇那伽婆罗门见到这一切惊异不已，就给了猎户1000元，将姜陀拘达要来，让他学习吠陀经典。阇那伽婆罗门将姜陀拘达要回以后，便做了一副价值10万元的金饰，用三色丝绳串起来，戴在姜陀拘达的颈上。
《缅甸大史》记载说，该金饰价值1000元。这与《大史注疏》上所载价值10万元不一致。
阇那伽婆罗门把波巴达也同样地打扮起来。两位王子在阇那伽婆罗门抚养下长大，他们分别将各自所做的梦告诉阇那伽婆罗门。阇那伽婆罗门听后知道波巴达王子成不了君王，而姜陀拘达王子未来将成为南赡部洲的最后一位君王。但是他并没有向二位王子透露。
一次，在宴请众婆罗门处吃过奶粥乳糜之后，在林中草地上睡觉。阇那伽婆罗门醒来，他先把波巴达王子叫醒，交给他一把短剑，叫他取下酣睡中姜陀拘达颈上的项链，但是不许用手去解，也不得将项链弄断。波巴达王子走过去观察一番，感到束手无策，又不许用手去解又不许弄断项链真没有办法，便回到原地。又有一次同样的机会，阇那伽婆罗门向姜陀拘达王子提出同样的要求。姜陀拘达王子想了想，不能用手去解，又不能弄断项链，是取不下项链的。于是便用短剑把波巴达王子的头砍下，取回了项链。阇那伽婆罗门见到这一切默然不语。姜陀拘达王子成人后学习了吠陀和诸般技艺，成为一位精通技艺、学识渊博、文武全才的人。此时，阇那伽婆罗门便将自己埋藏起来的钱财取出来作经费，招募大批勇武之士，将大批勇士交给姜陀拘达王子。姜陀拘达王子向陀那难陀王开战。此时，国中与边疆的民众纷纷起来迎战，把他们团团围住，姜陀拘达王子的军队终于败下阵来。
失败后，姜陀拘达便派人到各地听消息。听消息的人来到一个小村，村里有个卖炸糕的妇人，拿了一块炸糕给孩子吃。孩子把炸糕中间软的部分吃了，把边上部分扔掉，又向母亲要。母亲说：“孩子，你吃炸糕，真像姜陀拘达王子举事啊！”孩子问：“母亲，我怎么吃炸糕呢？姜陀拘达王子又是怎么举事的呢？”母亲说：“你吃炸糕不从边上吃，先掏中心吃；而姜陀拘达王子想当国王举事，不攻边城村寨，却直夺京城，当不上国王就失败了。所以我说你吃炸糕跟姜陀拘达王子举事是一样的。”
听消息的人将卖炸糕妇人的话如实向姜陀拘达王子报告。姜陀拘达王子就按听来的办法，召集众将士，夺取一个个边城村寨作为基地，然后攻取华氏城，杀死陀那难陀王，得了全国。至此，阇那伽婆罗门先前撕碎绶带，摔坏水壶，咒骂陀那难陀王在此大地之上将不得好报的极其难以实现的打算终于实现了。
在为姜陀拘达王子灌顶加冕前，阇那伽婆罗门先立一渔夫为王。目的是从渔夫口中探出陀那难陀王的藏宝之所。渔夫把所知道的全说了，在得到财物以后杀掉渔夫立姜陀拘达王子为王。从陀那难陀王这件事可见，作为一位君主必须坚持四品，说话和气可使所有的人心情舒畅，就可得到良好的报答；在夺取国家这样的大事时，听取了卖炸糕妇人教育孩子的话也会成功；为了取得大军所需钱财，探听埋藏之地，可将一位渔夫辅佐为王。
阇那伽婆罗门为了姜陀拘达王误食有毒食品也不致中毒受害，就安排国王单独食用掺有毒药的食物，王后等不得食用。姜陀拘达王的王后是随国王之母一同从莫梨耶城来华氏城舅父的长女。一次，国王正在食用阇那伽婆罗门为国王安排的掺有毒药的食物，怀有身孕的王后也吃了一口。阇那伽婆罗门见状认为叫她吐出也已太晚，当即砍下了王后的头，剖开其腹连同胎衣将胎儿取出，又割开母羊之腹迅速放入。此后，七日换一母羊，在羊腹内直到足月之时才取出交奶母喂养。因为直到命名之日，王子身上仍有羊毛扎后留下的眼儿，遂命名为宾睹娑罗 [15] 。
《缅甸大史》记载的是，一连数次放入剖开的母羊腹中，共放了49天，月满日足后才取出。上述说法与《大史注疏》的记载不符。《缅甸大史》又说因放入母羊腹中粘上羊血之故，身上留下了孔眼儿，也与该注疏所述不一致。
[1] 宾睹娑罗，印度古代史也有译作宾头沙罗者。