第一节
春秋战国时期：诸子百家思想的大绽放

春秋战国时期私学的发展，在中国古代教育发展的历史上占有很重要的地位。私学冲破了“学在官府”的旧传统，学校从宫廷移到民间，教育对象由贵族扩大到平民，教师可以随处讲学，学生可以自由择师，教学内容与社会现实生活有了较广泛的联系。各家各派相互抗衡，又相互补充，形成了百家争鸣的盛况。这既促进了先秦时期学术思想的发展，同时又培养出了大批的人才，各家各派大师辈出。孔子、墨子、孟子、荀子、韩非等是其中的佼佼者。春秋战国时期的私学，在中国古代教育史上的重大贡献，还在于教育理论上的成就，尤其是儒家在教育理论上的贡献。儒家后学通过《中庸》等传世书籍，总结了这一时代的教育思想和教育经验，阐述了教育的作用、道德教育体系、德育教学原则和方法、教师的地位等方面的理论，奠定了中国古代德育教育的理论基础。

以孔子为代表的儒家思想肯定了道德教育的意义，并提出了教育的目标是培养“德”与“才”，更进一步提出教育的终极目标是为政治、国家服务。孔子极其重视道德教育的社会功能和促进个体发展的作用，认为治理国家不能只靠政令、法律，而要通过教育引导实现德政。他通过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”表明：教育可以感化人，既使百姓守规矩，又使百姓有“羞耻之心”，形成道德信念的力量，起到德治的效果。而其“有教无类”的思想又同时保证了这种道德教育是全民性、普遍性的。孔子主张的教育目的是培养“士”，而“士”的标准就是“君子”或“君子儒”，是具有一定道德标准的精神贵族的理想人格，即把“君子”当作教育的培养目标。他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养自己，保持恭敬谦逊的态度”，即要有“德”；二要有“使亲族朋友以及老百姓都得到安乐”的治国安民之术，即要有“才”。君子德才兼备，以德为主。

以庄子为代表的道家思想强调宁静淡泊、物我两忘的人生观和道法自然的价值观。道家提出的顺应规律、顺应时势的思想，有助于我们从思想上更自觉地顺应时势，认识教育改革的必要性，从而根据社会的需要和教育发展的规律，改变传统的教育方式。庄子的教育理念是尊重个体本性的教育，不是培养出一群学习的机器，而是要挖掘受教育者的长处，倡导拓展个性的教育；同时，庄子思想强调人的本真，启示教育应该培养人的完整的人性，而不是对人性进行束缚、扭曲、摧残。

法家思想家商鞅提倡“耕战”，非议“诗书”，排斥“礼乐”，主张“燔诗书而明法令”，以官吏“为天下师”“学读法令”，也就是焚毁文化教育载体、排斥道德思想教育、以严刑峻法管理国家。韩非发展了这些思想，提出了“明主之国无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”（《韩非子·五蠹》），即教育完全由法律执行者进行，而教育的唯一内容是法制教育；法家认为人性趋利避害，应当通过“信赏必罚”“厚赏重罚”来树立学子价值观，使其走向统治阶级预定的轨道。法家思想剔除了学生的自我意识并否认利益教化对人的影响作用，具有一定的历史局限性，我们在借鉴其正面价值的同时应认识到其应用的独特时代背景。