咏史

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢[1]。何须琥珀方为枕[2]，岂得珍珠始是车[3]？运去不逢青海马[4]，力穷难拔蜀山蛇[5]。几人曾预南薰曲[6]，终古苍梧哭翠华[7]。

[1]《韩非子·十过》载秦穆公问由余：“愿闻古之明主得国失国常何以？”由余对曰：“常以俭得之，以奢失之。”

[2]琥珀枕：据沈约《宋书》载，宋武帝（刘裕）时宁州献琥珀枕，时北征须琥珀治金疮，即命捣碎分付诸将。

[3]珍珠车：据《史记·田敬仲完世家》，战国时魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己宝贵的是贤臣，“将以照千里，岂特十二乘哉！”

[4]青海马：一种产于青海的杂交马，据说能日行千里。此喻可任军国大事的英才。

[5]蜀山蛇：《蜀王本纪》：“秦献美女于蜀王，王遣五丁迎女。还至梓潼，见一大蛇入山穴中，五丁共引蛇，山崩，压杀五丁，化为石。”冯浩《玉溪生诗笺注》：“句意本刘向《灾异封事》：‘去佞则如拔山。’”

[6]南薰曲：相传舜作《南风》诗：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”这里以“南薰曲”指君主爱民求治之愿望。

[7]苍梧：即九疑山（今湖南宁远县南），传为舜葬之处。这里借指文宗所葬的章陵。翠华：天子仪仗，代指文宗。

题为咏史，实系伤悼唐文宗之作，诗当作于开成五年（840）正月文宗去世后。

俭成奢败本是历代兴衰的常规，但文宗在位期间，作风勤俭，政治上也多次作过重振朝纲的努力，却一事无成，最终在“受制于家奴”的哀叹声中死去。面对这种无法解释的反常现象，诗人已隐约感觉到“运去”、“力穷”，唐王朝崩颓之势已成，即使出现一两位明君贤臣，也难以挽回了。文宗在位时，商隐对于他的闇弱，颇多讥评；而于其身后，则又加以哀婉。无论讥评还是哀婉，均出自对国家命运的深切关注。

正由于这种深切的关注，国运难以逆挽的崩颓之势，成为诗人心头难以解脱的宿命般的悲凉。如果说商隐感伤诗风的发展成熟，就个体来说是性格、遭遇使然；那么就时代因素来说，实是对衰飒大环境的呼吸领会。“运逢末世”，就是促成商隐感伤诗风的内外两层背景，身世之感与末世情怀交相促发激荡，将诗人内心的感伤越酿越浓。