6. 太常寺直

6.1 鍾離英倩，太常寺醫直（武后時）

《鍾離英倩墓誌》記載：“公有超塵駕鶴之志，故研精扁鵲之能。初以奉制直太常，後以負譴貶戍主。醫藥之妙，要籍供奉。爰沐恩詔，特授朝散大夫、行殿中省尚藥直長。無何，改侍御醫、加中散大夫、輕車都尉，遷尚藥奉御。九轉不成，百齡俄謝。以開元廿年三月廿八日，終於洛陽毓財里之私第，春秋七十有二。”鍾離英倩以72歲高齡卒於開元廿年（732），則其初直太常，應在武后初年。

鍾離英倩精於醫藥，應是太常寺太醫署直官。唐代官員考課時，“諸官人犯罪負殿者，計贖銅一斤爲一負，公罪倍之。十負爲一殿”。鍾離英倩“以負譴貶”之“負”，即“犯罪負殿”之“負”。可見直官也要經過嚴格的考課。鍾離英倩雖在直官任上以負獲譴，但因醫藥水平精湛，又從戍主被召入京（可能是繼續充直官），之後散官昇爲朝散大夫（從五品下），進入“通貴”階層，從直官遷爲“殿中省尚藥直長”（正七品上），成爲醫藥系統的職事官。

6.2 安金藏，太常寺醫直（武后末年至開元中）

《文苑英華》卷四〇二《授安金藏右驍衛將軍制》云：

黄門：游騎將軍、行右武衛翊府中郎將、員外置同正員、直太常寺安金藏，家本孝悌，身全忠懇。往在周朝，困於酷吏，共誣良善，敢謗太皇，不任楚毒，並加刑憲。金藏乃自刺心肺，見其誠節。因而寤主，實賴斯人。則弘演納肝，田光吞舌，求之既往，未足爲喻。眷言酬德，自可超倫，彰其貞固之美，拜以誰何之任。可驍衛將軍、員外置同正員，餘如故。主者施行。

安金藏因剖腹保護睿宗而聞名。開元初（713），新即位的唐玄宗感念安金藏忠節，下制褒美，擢拜驍衛將軍。制文由蘇頲撰。制文記載了安金藏在任“游騎將軍、行右武衛翊府中郎將、員外置同正員”之外，爲太常寺直官；拜驍衛將軍後的安金藏“餘如故”，即仍“直太常寺”。安金藏爲太常寺的哪一種直官呢？

安金藏，兩《唐書》有傳。《舊唐書》卷一八七上《忠義上·安金藏傳》云：

初爲太常工人。載初年，則天稱制，睿宗號爲皇嗣。少府監裴匪躬、内侍范雲仙並以私謁皇嗣腰斬。自此公卿已下，並不得見之，唯金藏等工人得在左右。或有誣告皇嗣潛有異謀者，則天令來俊臣窮鞫其狀，左右不勝楚毒，皆欲自誣，惟金藏確然無辭，大呼謂俊臣曰：“公不信金藏之言，請剖心以明皇嗣不反。”即引佩刀自剖其胸，五藏並出，流血被地，因氣絶而仆。則天聞之，令輿入宫中，遣醫人却内五藏，以桑白皮爲線縫合，傅之藥，經宿，金藏始甦……睿宗由是免難。金藏神龍初喪母……本道使盧懷慎上聞，敕旌表其門。景雲中，累遷右武衛中郎将。玄宗即位，追思金藏忠節，下制褒美，擢拜右驍衛将軍，乃令史官編次其事。開元二十年，又特封代國公，仍於東岳等諸碑鐫勒其名。竟以壽終，贈兵部尚書。

安金藏剖腹事，《通鑑》卷二〇五置於長壽二年（693）春一月條。時安金藏的身份爲太常工人，《新唐書》卷一九一《忠義上·安金藏傳》作“在太常工籍”。安金藏以何種技能入太常工籍，出現在睿宗身邊？兩《唐書》未記。太常有太樂署，掌教樂人，署内有“文、武二舞郎一百四十人”。九姓胡善歌舞，安金藏又爲粟特後裔，因而一些學者認爲安金藏出身爲樂舞工人或疑樂工。但安金藏並不是樂舞工人。《舊唐書》卷一六六《元稹傳》記載其獻《教本書》略云：

用至母后臨朝，翦棄王室。當中、睿二聖勤勞之際，雖有骨鯁敢言之士，既不得在調護保安之職，終不能吐扶衛之一詞，而令醫匠安金藏剖腹以明之，豈不大哀也耶？

《舊傳》記元稹明確稱安金藏爲“醫匠”。元稹《論教本書》文字，諸書不同。《元稹集》卷二九《論教本書》作：“而令近胡安金藏剖腹以明之。”“近胡”與“醫匠”區别較大。“近”當爲“匠”之誤，《舊唐書·元稹傳》略“胡”字。《文苑英華》卷六七六、《唐文粹》卷二六上正作“醫匠胡”。可見安金藏在太常寺的身份，就是“醫匠”。更準確地講，安金藏在太常寺的身份即醫工。《唐六典》卷一四《太常寺·太醫署》云：“醫工一百人。”安金藏是這百名醫工中的一人。

長壽二年安金藏爲太常寺太醫署的醫工。在剖腹救主後，安金藏可能昇爲醫師（即醫工長），之後獲得散官，成爲太常醫直。推測安金藏入流獲散官的時間應在武后末年。隨著睿宗即帝位，安金藏散官、衛官晉昇更快。景雲年間，安金藏以武散官游騎將軍（從五品上）和員外衛官（右武衛翊府中郎將，正四品下）的身份繼續充當太常寺直官。開元初，玄宗賞功，安金藏昇爲驍衛將軍（從三品），員外置同正員，同時“餘如故”，繼續充任太常直官。安金藏似終老於太常寺醫直，可見他醫術之出類拔萃。

粟特首領安菩之子安金藏任太常醫工一事，豐富了我們對粟特後裔進入唐官府機構的途徑的認識。除樂舞、經商、養馬、語言等技能外，粟特後裔的醫學才能也值得重視。而正因爲安金藏精通醫學，他纔能剖腹而不死，並得以壽終。如長壽二年安金藏20歲，開元二十年（732）封代國公時，他已60歲，已算長壽了，可見青年時大難不死的危險經歷並未給他的身體造成巨大創傷，這正得益於他的醫學才能。安金藏在太常任醫工的身份，是他醫術的證明。

6.3 裴郾，太常寺禮直（天寶末至至德年間）

《裴郾墓誌》記載：“有唐河東裴公諱郾，字穎叔，聞喜人也……高祖玄本，司農少卿。生嵐州宜芳縣令知久，知久生少府少監安期，安期生左贊善大夫脩己。公即贊善之少子也。始以門蔭補太常禮直，解褐參蒲州軍事……以貞元九年八月十三日，終於官舍，享五十四年。”太常寺“掌邦國禮樂、郊廟、社稷之事”，以禮儀爲首務。故而太常寺設有禮直。裴郾出自禮法謹嚴的“中眷裴氏”，其任太常禮直，可謂家學淵源。裴郾生於開元二十八年（740），任太常禮直當在肅宗初年。乾元元年（758）七月二十八日，“太常寺先置禮直五人，宜并停廢”。裴郾充禮直應在乾元廢禮直之前。考慮到安史亂後玄宗幸蜀、肅宗靈武即位的政治形勢，裴郾“以門蔭補太常禮直”更可能在天寶末政局安定之時。

裴郾“以門蔭補太常禮直”，即以門蔭獲散官，以散官身份充當有品直。裴郾出於名門，父祖均爲高官。關於裴郾高祖裴玄本以下各代的官職，《裴郾墓誌》與《新唐書·宰相世系表》及《裴行著墓誌》多有不同，此不詳論。從《新唐書·宰相世系表》看，裴郾爲裴脩己長子。裴郾可能是用父蔭而獲散官。

6.4 徐頊，太常寺禮直（天寶末至至德年間）

《徐頊墓誌》記載：“醖籍坦夷，儒雅貞易，學文工書，〔靡〕不該備。初補太常禮直，行事以檢勾發聞。遂歷同州、河西、郃陽尉……元和二年九月十六日遽薨〔於〕縣館，春秋六十七。”徐頊生於開元二十九年（741），與裴郾基本同齡。其“初補太常禮直”，應在乾元元年之前，可能也與裴郾一樣，在天寶末年。禮直的主要職掌，爲會通諸禮，檢按淵源，確定禮制、儀式等。《徐頊墓誌》記載的“以檢勾發聞”，體現了禮直的職掌，即檢核禮制，糾正諸禮中不合、不適、不確的内容。

乾元元年廢除的太常禮直，在貞元七年（791）又被恢復，“復置禮儀直兩員，禮院直兩員”。咸通七年（866）頒佈的《孝明太皇太后山陵優勞德音》，仍有“太常禮直官及中書門下儀制官，主務皆重，事無遺缺，特加一階”的記載。對皇太后的喪儀，太常禮直官“主務皆重”，可見禮直官爲國家禮儀程式及細節的直接設計、規劃者。直到唐末，太常禮直官應一直存在。