出锋

点画之尾有出锋者，钟鼎文已有之，而《诅楚文》则笔笔出锋，此汉之《景君铭》、吴之《天发神谶碑》所自出也。至真、行、草则以出锋为原则，而护尾法反为例外矣。凡笔之出锋者，非直露其尖而已，盖有法焉。有直出其锋者，有侧出其锋者，有虿尾出锋者，有其锋破出者。直出其锋者，悬针法是也，悬针法不得以侧出其锋当之，其法原于《诅楚文》。下欲直出其锋，上必用藏头法，迨折锋既起，乃用肘引其笔直下，而腕则疾下之势，提于空中作收势，则其锋劲利无匹，惟悬针足以喻之。有时中段虽有波动，而气仍直达。侧出其锋者，多侧重笔画之内界，而使其外界之锋轻提侧出。凡啄、掠、磔之尾，莫不皆然。出锋之际，少挫其笔，然后侧出，其锋尖自然有力。又有变法，用反侧锋者，即侧重笔画之外界，而使其内界之锋轻提侧出。此法必反其手势，惟善书者运笔由熟而巧，始能偶一作之。虿尾出锋者，其法始于蔡中郎，用于点磔之尾，若虿尾然。其法行笔至尾，笔心向末端成圆点，此时笔尖在点内，乃翘举其尖，由点之外侧钩出其锋，即成虿尾，此不传之秘也。笔锋破出者，全由巧力，能使毫破为二，则其锋自然破出。如《兰亭叙》“群贤”之“群”字，原书末笔之垂，非悬针，乃破锋也。唐人临之，不能作破锋，始改为悬针。虽右军之书得之偶然，亦见后人不能使毫破而效颦耳。至作行、草书，因笔燥而锋自破者，此则无论何人皆能为之，非破锋也。

汉《景君铭》（局部）

吴《天发神谶碑》（局部）

晋王羲之《兰亭序》（冯承素摹本，局部）