（四）咨、訾、嗟

“咨”在《尚书》的《尧典》、《舜典》等章中分别出现了3次、5次。“咨”位于谈话开始，后常紧接对谈话对象的称呼，再后接感叹句或带有某种情绪的叙述句。我们认为“咨”的作用就是表示召唤、打招呼，在集会上主持者（一般是君主）先用叹词“咨、嗟”，提请与会人注意，然后公布会议主要内容。至于它们表示的多种语气如祈求、命令、感叹、称赞等，视具体语用场合而定。“咨”一般用于上级对下级的训话。如：

帝曰：“咨！四岳，朕在位七十载，巽朕位。”（《尚书·尧典》）

《论语》中“咨”例是引用尧的话语，未见出自当时人的用例，可见当时人已较少说这个词了。

汉以后“咨”已很少出现。《史记》中全部用“嗟”来替换《尚书》中“咨”的用例，表明当时比较通行的叹词“嗟”可能在用法上取代了“咨”。《汉书·王莽传》中有“咨虖”合用的例子，表示悲叹，后接对对方的称呼，与“咨”单用时用法相同，如：“咨虖！群公！可不忧哉！”不过，《汉书》的语言总的来说反映口语的程度不是很高，而且书中的用例也不多见。我们在考察《全汉文》和《全后汉文》时发现，在当时皇帝诏书中倒是多次出现“咨”，如《全后汉文》卷五《东平宪王哀策》：“皇帝曰：‘咨王丕显，勤劳王室。’”但是，诏书一般采用一些刻意仿古的说法，以示庄严，如上例“丕显”，也是古语古义。“咨”在汉以后很可能已是一个古语词了。

一般认为叹词“訾”就是叹词“咨”，只是写法不同。但我们发现，“訾”后面没有接对谈话对象的称呼；而且“訾”可用于上对下的谈话（如下《吕氏春秋》例是楚将子反对其侍者的话），也可用于下对上的谈话（如下《战国策》例是门客对孟尝君的话）。这与我们目前看到的“咨”的用例都不同。如：

子反叱曰：“訾！退！酒也！”（《吕氏春秋·权勋》）

一人曰：“訾！天下之主有侵君者，臣请以臣之血湔其衽。”（《战国策·齐策·孟尝君燕坐》）

“嗟”与 “咨”的关系较密切。“嗟”在《尚书》的《甘誓》、《汤诰》、《牧誓》、《吕刑》、《费誓》、《秦誓》等章中各出现了1次。“嗟”与“咨”用法相似，如位于谈话开始，后面常接对谈话对象的称呼，再后接感叹句或带有某种情绪的叙述句；一般用于上级对下级的训话，等等。如：

王曰：“嗟，六事之人，予誓告汝，有扈氏威侮五行，怠弃三正……”（《尚书·甘誓》）

《诗经》、《荀子》、《左传》等中叹词“嗟”的用法未变。其中《荀子》有1例、《左传》1例都是引用《诗经》原文。

叹词“嗟”位于谈话之中的例子很少见。这种例句中，“嗟”往往把一个完整的句子隔成两半。故意停顿一下，叹一声，以突出后面紧接的谓语部分的内容。这里“嗟”的功用已由招呼而转为纯粹表示感叹，后面不出现对谈话对象的称呼。这种语句极为口语化。如：

曰：“田单之爱人！嗟，乃王之教泽也！”（《战国策·齐策·燕攻齐齐破》）

《史记》中“嗟”的一部分用例是转写《尚书》原文中“咨”例而来；还有3例是照录《尚书》中“嗟”例；再有引用贾谊《吊屈原赋》1例，也接倒装的感叹句，突出了谓语“苦”；还有出自作者本人的1例，后紧接所叹对象。如：

其辞曰：“……嗟苦先生兮，独离此咎！”（《史记·屈原贾生列传》）

嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴。（《史记·太史公自叙》）

叹词“嗟”在汉以后基本取代了“咨”。