蛇癖
予乡王蒲令之仆吕奉宁，性嗜蛇。每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大者，以刀寸寸断之，始掬以食。嚼之铮铮[913]，血水沾颐[914]。且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺。时无佩刀，先噬其头，尾尚蜿蜒于口际。
据《聊斋志异》手稿本
[1] 讳：旧时对帝王尊长不直称其名，叫避讳；因称其名为“讳”。
[2] 邑廪生：本县廪膳生员。明洪武二年（1369）始，凡考取入学的生员（习称“秀才”），每人月廪食米六斗，以补助其生活。后生员名额增多，成化年间（1465—1487）改为定额内者食廪，称廪膳生员，省称廪生；增额者为增广生员和附学生员，省称增生和附生。清沿明制，廪生月供廪饩银四两，增生岁、科两试一等前列者，可依次升廪生，称补廪。参见《明史·选举志》、《清史稿·选举志》。
[3] 白颠马：白额马。颠，额端。《诗·秦风·车邻》：“有车邻邻，有马白颠。”朱熹注：“白颠，额有白毛，今谓之的颡。”
[4] 文宗：文章宗匠。原指众人所宗仰的文章大家。《后汉书·崔骃传》：“崔为文宗，世禅雕龙。”清代用以誉称省级学官提督学政（简称“提学”、“学政”）。临：指案临。清制，各省学政在三年任期内依次到本省各地考试生员，称案临。考试的名目有“岁考”、“科考”两种。
[5] 力疾：强支病体。此据青柯亭刻本，原作“力病”。
[6] 府廨（xiè械）：官署。旧时对官府衙门的通称。
[7] 关壮缪（mù穆）：指关羽（？—219），字云长，河东解县（今山西临猗县西南）人。三国时蜀汉大将。死后追谥壮缪侯。见《三国志·蜀书》本传。后逐渐被神化，宋以后历代封建王朝也屡加封号。明万历年间敕封为“三界伏魔大帝威运震天尊关圣帝君”，顺治年间敕封为“忠义神武关圣大帝”。自是相沿，有“关帝”之称。
[8] 几：长方形的小桌子。墩：一种低矮的坐具。
[9] 连肩：肩靠肩，此指并排而坐。
[10] 笔札：犹笔、纸。札，古时供书写用的薄木简。
[11] 城隍：古代神话中守护城池的神，后为道教所信奉。相传《礼记·郊特牲》中蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来。三国之后即有的地方祀城隍神，唐以后历代封建王朝普遍奉祀，一般称为某府某县城隍之神，视之如同人间的郡县长官。参见清赵翼《陔馀丛考·城隍神》。
[12] 辱膺宠命：为旧时接受任命或命令时表示感激之词。辱，犹言承蒙。膺，受。宠命，恩赐的任命。
[13] 稽母寿籍：查看记载其母寿限的簿籍。稽，查。寿籍，迷信传说中阴世记载人们寿限的簿册，即所谓“生死簿”。
[14] 阳算：寿算，活在阳世的年数。
[15] 筹躇：犹豫不决。筹，通“踌”。
[16] 摄篆：代掌印信，指代理官职。摄，代理。篆，旧时印信刻以篆文，因代指官印。
[17] 瓜代：及瓜而代的省词。原意为至来年食瓜季节使人替代。《左传·庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”后因称官员任职期满由他人接任为“瓜代”。这里是接任的意思。
[18] 推仁孝之心：推许其仁孝的心志。推，推许，推重、赞许。
[19] 稽（qǐ乞）首：伏地叩头；旧时所行的跪拜礼。
[20] 长山：旧县名。辖境为今山东省邹平县东部。
[21] 镂膺朱
（fén坟）：形容马饰华美。镂膺，马胸部镂金饰带。《诗·秦风·小戎》：“虎
镂膺，交
二弓。”朱熹注：“镂膺，镂金以饰马当胸带也。”朱
，红色辔饰。《诗·卫风·硕人》：“四牡有骄，朱
镳镳。”朱熹注：“
，镳饰也。镳者，马衔外铁，人君以朱缠之也。”
[22] 诸生：本指在学儒生，见《汉书·何武传》。唐代国学及州、县学规定学生员额，因称生员。明清时代，凡经考试取入府、州、县学的生员，通称诸生。
[23] 导引之术：我国古代强身除病的一种养生方法。导引，“导气使和，引体使柔”的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐纳，使血脉流通。《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道（导）引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”后为道教用以作修炼的迷信法术之一。道教有《太清导引养生经》。
[24] 趺（fū夫）坐：即“结跏趺坐”，略称“跏趺”。佛教徒坐禅的一种姿势，即将双足背交叉于左右股上；右手安左手掌中，二大拇指面相合，然后端身正坐，俗称盘腿打坐。见善导《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》。《大智度论》：“诸坐法中，结跏趺坐最安稳，不疲极，此是坐禅人坐法。”
[25] 可以见（xiàn现）矣：可以现形了。见，通“现”。
[26] 丹：炼丹是道教法术之一。源于古代方术。原指在鼎炉中烧炼矿石药物，以制“长生不死”的丹药，即“金丹”。后道士将这一方术加以扩展，称“金丹”为“外丹”，称精神修炼的成果为“内丹”。人体比拟鼎炉，“精”、“气”比拟药物，以“神”去烧之，使精、气、神凝成“圣胎”，即为“内丹”。这里指内丹，后《王兰》一文中的“金丹”，指外丹。
[27] 夜叉：梵语音译。意译“能啖鬼”、“捷疾鬼”等。佛经中一种形象凶恶的鬼，列为天龙八部神众之一，我国诗文小说中，则常指丑恶之鬼，或喻凶暴丑恶之人。
[28] 颠疾：疯癫病。颠，通“癫”。
[29] 阳信：县名。在今山东省北部。
[30] 望门投止：见有人家，便去投宿。《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止。”止，宿。
[31] 客宿邸（dǐ底）满：住宿客人很多，旅舍已满。邸，旅舍。
[32] 一席厦宇：廊檐下一席之地。厦，两厢，走廊。宇，屋檐。
[33] 材木：棺木。材，棺。
[34] 搭帐衣：指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵前置几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。见《莱阳县志》。《礼记·丧大记》“彻帷”《疏》：“彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕，有饰，故除帷也。”
[35] 纸衾（qīn钦）：指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾，被。《泰安县志》（民国本）：“既死，覆以纸被，报丧亲友，或谓‘接亡’，或谓‘落柩’。”
[36] 复室：指套房中的里间。
[37] 抹额：也叫“抹头”，一种束额的头巾。此指以巾束额。
[38] 计：此字底本模糊难辨，据铸雪斋抄本补正。
[39] 振衣：抖动衣服；指欲穿衣。
[40] 数数（shuò shuò朔朔）：多次。
[41] 白足：光着脚。
[42] 拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。
[43] 兰若：梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五：“阿兰若者，此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。
[44] 木鱼：佛教法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞，僧人诵经时敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。《百丈清规·法器章》：“相传云：鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”
[45] 挝（zhuā抓）：敲。山门：寺院的外门。
[46] 道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕语》：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”
[47] 幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。
[48] 彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。
[49] 寖（qìn浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。
[50] 汗促气逆：汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。
[51] 晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。《百丈清规·法器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”
[52] 邑宰：指知县。
[53] 质验：质证查验；即问取证词，查验尸身。
[54] 身：《尔雅·释诂下》：“身，我也。”
[55] “宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍（jī鸡），以物送人。
[56] 宋玉叔：即宋琬。宋琬（1614—1673），字玉叔，号荔裳，莱阳（今山东莱阳）人。清初著名诗人，与施闰章齐名，时称“南施北宋”。有《安雅堂集》。宋琬为顺治四年（1647）进士，授户部河南司主事，调吏部稽勋司郎中，后迁浙江、四川按察使。详见《清史稿·文苑传》。主事、郎中均为内阁各部的属官，即“部曹”。“为部曹时”，指宋琬在京期间。
[57] 所僦（jiù就）第：租赁的宅第。
[58] 太夫人：汉代称列侯之母为太夫人。后泛称官僚豪绅之母。此指宋母。
[59] 穴窗：在窗纸上戳个洞。
[60] 疏急作鹤步：大步急行如鹤。
[61] 东曦（xī希）：犹朝日。曦，日光。
[62] 骈（pián）死：同死。骈，并，相挨。
[63] 鬲下：胸腹之间，指胸口。鬲，同“膈”。
[64] 长安：即今陕西省西安市。长安为汉、唐都城，因在旧时文学作品中常以长安代指国都。
[65] 佻（tiǎo挑）脱不持仪节：行为轻佻，不守礼节。佻脱，轻佻，轻率。持，守。仪节，礼仪。
[66] 陌（mò末）上：本指田间小路；南北叫“阡”，东西称“陌”。这里指郊野路上。
[67] 尾缀：犹尾随；在后紧跟。
[68] 朱茀（fú俘）绣幰（xiǎn显）：大红车帘，绣花车帷。旧时女子乘车，车篷前后挂帘遮蔽，叫“茀”。幰，车上的障幔。
[69] 青衣：古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣，因以代称婢女。
[70] 款段：款段马，行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书·马援传》：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马……”《注》：“款，犹缓也，言形段迟缓也。”
[71] 小驷：小马。驷，四马一车，也泛指马，《礼记·三年问》：“若驷之过隙。”《经典释文》：“驷，马也。”
[72] 芙蓉城：迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》：“（石）曼卿卒后，其故人有见之者，云恍忽如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。”归宁：妇女回母家探视，古称归宁。《诗·周南·葛覃》：“害澣害否，归宁父母。”宁，安，问安。
[73] 田舍娘子：乡下妇女，农妇。
[74] 放：任意。
[75] 小翳（yì益）：小片障（云）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下文“右睛起旋螺”，是说薄膜厚结成螺旋形。
[76] 《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。
[77] 浼（měi每）人：央求人，请人。
[78] 捻珠：用手捻数着佛珠。珠，佛珠，也称“数珠”，梵语“钵塞莫”的意译，佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒，贯穿成串，也有用玛瑙、玉石制作的，粒数多少不等，少者十四颗，多者达一千零八十颗。
[79] 万缘俱净：意思是各种世俗杂念全都消除。缘，佛家语，此指意念产生的因缘。
[80] 叵（pǒ颇）耐杀人：令人难以忍耐。叵，不可。杀，同“煞”。
[81] 珍珠兰：也称珠兰，常绿小灌木，初夏开小花，穗状花序，呈黄绿色，有香味。
[82] 营营：往来飞声。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”朱熹注：“营营，往来飞声。”
[83] 隧道：地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问·调经论》：“五藏之道，皆出于经隧。”注：“隧，潜道也。”
[84] 得与而俱：意思是，如果我启门成功，就与你共同使用。而，你。俱，一同。
[85] 劈椒：绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子，俗名“椒目”。这里形容露出一小点黑色的瞳孔。
[86] 了了：清楚。
[87] 检束：指对言行检点约束。
[88] 盛德：美德。《史记·老子申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。
[89] “异史氏曰”：《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏，作者蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例，因称“异史”；而在正文后，则仿照《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞体例，标以“异史氏曰”，以便作者直接发表议论。
[90] 有美人兮：《诗·郑风·野有蔓草》中的诗句。原诗为：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”
[91] 评骘（zhì质）殊亵：评论得十分猥亵、下流。骘，定。
[92] 忸怩：羞愧葸缩的样子。
[93] 吃吃（jī jī机机）：形容说话结结巴巴、吞吐含混。
[94] 菩萨：梵语“菩提萨埵”的略称。《翻译名义集》一引法藏释：“菩提，此谓之觉；萨埵，此曰众生。以上智求菩提，用悲下求众生。”佛教用以指自觉本性而又善度众生的修行者，地位仅次于佛，世传观世音菩萨多现女身。
[95] 江西：清代行省名，辖境约当今江西省。
[96] 孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。
[97] 禅（chán馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、禅堂等。
[98] 弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。
[99] 挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下面的钩上，故称。
[100] 肃衣：整衣，表示恭敬。
[101] 随喜：佛家语，意思是随己所喜，做些善事；指随意向僧人布施财物。见《法华经·随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。
[102] 志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自宋太始（465—471）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之为“神僧”。见《高僧传·神异·梁京师释保志》。
[103] 散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经·观众生品》载，维摩诘室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。
[104] 垂髫（tiáo条）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这里指未曾束发的少女。
[105] 说法：讲说佛法。
[106] 偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。
[107] 冁（chǎn产）然：笑的样子。《庄子·达生》：“桓公冁然而笑。”
[108] 次且（zī jū资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。
[109] 簪珥（ěr耳）：发簪和耳环。
[110] 上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名上头。”
[111] 兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。
[112] 吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书·韩宝业等传》：“臣向见郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”
[113] 缧（léi累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。
[114] 金甲使者：身着金制铠甲的使者。
[115] 槌（xié协）：持。通“挈”。
[116] 勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（yī），是。戚，忧愁。
[117] 反身鹗顾：反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。
[118] 语论：谈论。语，交相告语。
[119] 局蹐（jú jí局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足相叠。
[120] 檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，指向寺院施舍财物的俗家人。
[121] 灰心木立：心如死灰，形似槁木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立，是说站立着像枯干的木头，没有知觉。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎！”
[122] 螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。
[123] 此言类有道者：说出这样话的，像是一位深通哲理的人。有道，谓深明哲理。
[124] 老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲之意。《景德传灯录》卷十二载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚禅师。大愚说：“黄檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。”义玄顿时领悟到希运的用意，随即返回黄檗山受教。黄檗问云：“汝回太速生。”义玄云：“只为老婆心切。”
[125] 山魈（xiāo消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱朴子·登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本《抱朴子》“魈”作“蚑”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并作“臊”。山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商河县志》：“正月元旦……五更燃爆竹，以驱山魈。”
[126] 肄（yì艺）业：修习学业。《左传·文公四年》：“臣以为肄业及之也。”杜预注：“肄，习也。”
[127] 麦秋：麦收季节。《礼·月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成熟之期。
[128] 粪除：扫除。
[129] 扃（jiōnɡ炯）扉：插门。扃，门插关。下文“失扃”，意思是忘了插门。
[130] 万籁俱寂：什么声响都没有。
[131] 注念间：专注凝思之时。
[132] 睒（shǎn闪）闪：像闪电一样。《胶澳志·方言》（民国本）：“电光曰睒。”
[133] 齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。
[134] 缶（fǒu否）：一种口小腹大的盛器。
[135] 扶曳（yè叶）：挽扶拖拉。
[136] 负笈（jí及）：背着书箱。笈，书箱。
[137] 搴（qiān愆）帘：掀帘。搴，揭起，掀。
[138] 缞（cuī崔）服麻裙：古代的丧服。缞，披于胸前的麻布条，服三年之丧者用之。麻裙，麻布做的下衣。
[139] “何遽”句：凶服，即丧服。上文言“白布裹首”，可见是新丧。旧时新丧，着丧服不能串门，以为不吉利，因有疑问。
[140] 眉目蹙蹙（cù促）然：皱眉愁苦的样子。
[141] 痿（wěi委）：痿痹，肢体麻痹。
[142] 摄衣：提起衣裙。摄，提起。
[143] 颐（yí夷）颊：下巴至两腮之间，指脸的下部。
[144] 啮：同“咬”。
[145] 龁（hé核）：咬。
[146] 缓颊：放松面部肌肉，这里意即松口。
[147] 魇（yǎn掩）梦之诬：噩梦的幻觉。魇，噩梦，梦中惊骇。诬，以无当有。
[148] 浃（jiā夹）席：流满床席。浃，遍，满。
[149] 压狐：睡梦之中感到胸闷气促，俗称“压狐子”。压，或作“魇”。
[150] 絷（zhí陟）：绊缚马足，这里是拴缚的意思。
[151] 翁：原作“公”，此据二十四卷抄本。下同。
[152] 长山：旧县名，故地在今山东邹平一带。
[153] 农功：农事，即农活。
[154] 荞（qiáo桥）：同“荍”，荞麦。
[155] 佃（tián田）人：指农村佣工。
[156] 乘月辇运：就着月光推车搬运。辇，手推车。
[157] 暴客：盗贼。
[158] 
（nínɡ宁）须：髭须乱张，样子凶恶。
[159] 翼日：明日。翼，通“翌”。
[160] 禾
（jiē皆）杂遝（tà沓）：指荞麦秸散乱在地。
，庄稼秸秆。杂遝，也作“杂沓”，杂乱。
[161] “奔翁”“翁仆”之“翁”，底本并作“公”，据铸雪斋抄本改。
[162] 大司寇：指李化熙，字五弦，长山（今山东邹平县）人。明崇祯进士，官四川巡抚，总督三边，统理西征军务。入清，官至刑部尚书。《长山县志》、《山东省通志》、《清史稿》均有传。司寇，西周所置官，春秋、战国相沿，掌管刑狱、纠察等事。后世以大司寇为刑部尚书的别称。
[163] 春凳：一种长条形的木凳。
[164] 故：原来。
[165] 白梃：白木棍棒。
[166] 委蛇（wēi yí威移）：通“逶迤”，曲折而进。
[167] 康熙十七年：即公元一六七八年。
[168] 设帐：指设馆授徒，做教书先生。《后汉书·马融传》载，马融“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”
[169] 粱
（jiē皆）心：高粱秆心。
[170] 安厝（cuò错）：安措，安置。厝，停柩待葬。
[171] 厮婢：奴婢。
[172] 衰（cuī催）衣：丧服。详《咬鬼》注。下句“麻绠”，是旧时居丧者束于腰际的麻绦。
[173] 睥睨（bì nì币腻）：窥察。
[174] 淄之北郭：指淄川县城北郊。淄，淄川县，今属山东省淄博市。郭，外城，这里指城郊。下文“河”，当指流经淄川的孝妇河。
[175] 酹（lèi泪）地：浇酒于地以祭鬼神。下文所说“酹奠”，义同。
[176] 祝：祷告。
[177] 下流：河的下游。
[178] 唼呷（zà xiā匝虾）：鱼吞吸食物的声音。
[179] 申谢：道谢。申，陈述，表示。
[180] 叨（tāo涛）：表示承受的谦词。
[181] 要当以为长：意思是将经常为他驱鱼。要当，将要。长，通“常”。
[182] 字：表字。古时男子幼时起名，二十岁左右行冠礼，据本名相应之义另起别名，称“字”。《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字，……周道也。”
[183] 益沽酒：多买些酒。益，增加。沽，买。
[184] 河干：河岸。《诗·魏风·伐檀》：“置之河之干兮。”干，涯岸。
[185] 清扬：对人容颜的颂称，犹言丰采。《诗·鄘风·君子偕老》：“子之清扬，扬且之颜也。”朱熹注：“清，视清明也；扬，眉上广也；颜，额角丰满也。”
[186] 业满：佛家语，谓业报已满。业，业报，谓所行善恶，必将得到相应的报应。此指恶业，受苦、为善与之相抵，即是业满。
[187] 劫脱：劫难得以脱免。劫，梵语音译“劫波”的略语。佛教对“劫”解释不一；世人多借指命定的难以逃脱的灾难。
[188] 不伦：谓当喜而悲，不合情理。
[189] 亭午：正午，中午。
[190] 儿抛岸上：此据二十四卷抄本，原无“上”字。
[191] 一念恻隐：一点同情之心。恻隐，同情，怜悯。《孟子·公孙丑上》：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”
[192] 招远县邬镇土地：招远县，今属山东省。邬镇，村镇名。土地，土地神，古称“社神”。《通俗编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”旧俗村民祭祀土地神，祈求年丰岁熟。
[193] 勿惮（dàn担）修阻：不要怕路远难往。惮，怕。修阻，路远难行。
[194] 土偶：泥塑神像。
[195] 息肩逆旅：住在旅馆里。息肩，放下肩上担子，指止息。逆旅，迎止宾客之处，即旅店。逆，迎。
[196] 资斧：路费。《易·旅》：“旅于处，得其资斧。”
[197] 祗候：恭候。
[198] 寤寐不去心：犹言日夜思念。寤，醒来时；寐，睡着时。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
[199] 感篆中怀：感激之情，铭记于心。篆，刻。中，心。
[200] 腆（tiǎn填）物：丰厚的礼物。腆，丰厚。
[201] 卮酒：酒一卮。卮，酒器，容量四升。
[202] 顾问：亲临看望。
[203] 咫尺河山：近在咫尺，如隔河山。
[204] 夙（sù素）好：旧交；指昔日交好之情。
[205] 折柬抱襆：拿着礼帖，抱着礼品。柬，通“简”。折简，即折半之简，意为便笺，以之书写礼帖。后指裁纸写信。此指裁纸。襆，包袱，此指礼品包裹。
[206] 致赆（jìn尽）：送行赠礼。《孟子·公孙丑下》：“行者必以赆。”赆，以财物赠行者。
[207] 不终朝（zhāo招）：不出一个早晨。朝，早晨。
[208] 苍头：这里指老者。
[209] 祖送：饯行送别。祖，祭名，出行以前祭祀路神。《诗·大雅·韩奕》：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”引申为敬酒饯行。
[210] 羊角风：旋风。《庄子·逍遥游》：“抟扶摇羊角而上者九万里。”迷信以为鬼神驾旋风而行，此指六郎在隐形送行。
[211] 灵应如响：意思是十分灵验，有求必应。响，应声、回响。
[212] 置身青云：此处指王六郎高升为土地之神。《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”青云，指高空，喻指高官显位。
[213] 贵介：地位高贵的大人物。《左传·襄公二十六年》：“王子围寡君之贵介弟也。”介，大。
[214] 戴笠人：指贫贱时结交的故人。戴笠，指处于贫贱的地位。周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘车，他日相逢君当下。”
[215] 林下者：指乡居不仕之人。
[216] 綦（qí其）贫：十分贫穷。綦，甚。
[217] 童稚交：幼年时结交的朋友。
[218] 肥秩：肥缺。秩，旧指官吏的俸禄，也指官位品级。
[219] 泻囊货骑（jì寄）：花空钱袋，卖掉坐骑。囊，指钱袋。
[220] “作月令”七句：月令，《礼记》篇名，记述每年农历十二个月的时令、行政及相关事物。这里模拟“月令”的文式，写这位林下者的可笑遭遇，是诙谐讽世的游戏笔墨。“貂帽解，伞盖不张”，指羞惭丧气，不再摆排场。“马化为驴”，指盘川不足，只好卖掉马，换头驴骑回来。“靴始收声”，从此收心，不再着靴外出干求了。
[221] 童时赴郡试：童年时赴府城应试。试，此指“童试”。明清时代应试生员（秀才）的考试，称“童生试”，简称“童试”。童试共分三个阶段：初为县试，录取后参加府试，最后参加院试，录取即为生员。郡，指济南，当时淄川属济南府。
[222] 春节：古时以立春为春节。
[223] “旧例”五句：指山东旧时习俗，于立春前一日的迎春活动。如《商河县志》（道光本）载：“立春前一日，官府率士民具芒种春牛，迎春于东郊，里人行户扮渔樵耕读诸戏，结彩为楼，以五辛为春盘，饮酒簪花，啖春饼……”藩司，即布政使，明代为一省的行政长官，清代则为总督、巡抚的属官，专管一省的财赋和人事。这里指藩司衙门。
[224] 戏瞩：游玩观看。
[225] 四官皆赤衣：《明会要》二四引《会典》、《通考》：“凡公服：……一至四品，绯袍。”清初服色，沿袭明制。据此，四官应为总督、巡抚、布政使、按察使等省级官员。
[226] 人语哜嘈（jì cáo剂曹）：人声喧闹。
[227] 荷担：指用担子挑着道具。
[228] 方兴：方始站起。上文“似有所白”，当指跪白。
[229] 颠倒生物：意思是能颠倒按季节时令所生长的植物。
[230] 南面者：这里指堂上长官。古以面南为尊，帝王或长官都坐北朝南。
[231] 王母园：即西王母的蟠桃园。王母，指西王母，俗称“王母娘娘”，古代神话中的女神。《艺文类聚》八六引《汉武故事》：“东郡献短人，呼东方朔。朔至，短人因指朔谓上曰：‘西王母种桃，三千岁一为子，此儿不良也，已三过偷之矣。’后西王母下，出桃七枚，母因噉二，以五枚与帝，帝留核着前。母曰：‘用此何？’上曰：‘此桃美，欲种之。’母笑曰：‘此桃三千年一着子，非下土所植也。’”据此，后世小说遂衍化出西王母的蟠桃园。
[232] 凋卸：即凋谢。卸，通“谢”，落。
[233] 天可阶而升乎：天可以沿着阶梯爬上去吗？《论语·子张》：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”阶，梯。
[234] 大愦愦（kuì kuì愧愧）：太糊涂。大，通“太”。
[235] 呜拍之：抚拍哄劝他。呜，哄儿声。《世说新语·惑溺》：“儿见充（贾充）喜踊，充就乳母手中呜之。”
[236] 严命：这里指官长的指示、训令。严，本为对父亲的尊称，父命因称“严命”。旧时称地方官为父母官，所以借称。
[237] 结草以图报：意思是死了也要报答恩惠。《左传·宣公十五年》载，魏武子病时嘱其子魏颗，一定要让其爱妾改嫁；病危时又嘱以此妾殉葬。武子死后，魏颗遵照前嘱让她改嫁了。后来魏颗与秦力士杜回交战，见一老人结草绊倒杜回，使其得胜。夜间梦见那位老人来说，他是所嫁妾的父亲，以此来报答魏颗未让其女殉葬的恩惠。后遂以“结草”代指报恩。
[238] 白莲教：也称“白莲社”，是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组织。起源于佛教的白莲宗。元、明、清三代常为农民起义所利用。元末红巾军刘福通、韩山童，明末山东巨野人徐鸿儒，均以白莲教聚结群众，发动起义。
[239] 苗裔：远末子孙。《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”这里指白莲教的后世徒众。
[240] 货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。
[241] 道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。
[242] 老衲（nà纳）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。
[243] 居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经·方便品》。隋慧运《维摩义记》云：“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。
[244] 肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。
[245] 喋聒（dié ɡuō迭过）：噜
。
[246] 掬梨大啖（dàn淡）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。
[247] 镵（chán馋）：掘土工具。
[248] 沸瀋：滚开的汁水。瀋，汁水。
[249] 万目攒（cuán）视：众人一齐注目而视。攒，聚集。
[250] 勾萌：弯曲的幼芽。
[251] 扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。
[252] 丁丁（zhēnɡ zhēnɡ争争）：伐木声。
[253] 引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。
[254] 俵（biào鳔）散：分发。俵，分散。
[255] 一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去。
[256] 急迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。
[257] 一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。《春秋谷梁传·昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注：“粲然，盛笑貌。”
[258] 有以哉：是有道理的。
[259] 素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记·货殖列传》：“今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”
[260] 怫（fú弗）然：恼恨、气忿的样子。
[261] 饭一茕（qiónɡ穷）独：款待一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗·小雅·正月》：“哿矣富人，哀此茕独。”
[262] 较尽锱铢（zī zhū兹朱）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。
[263] 行七：排行第七。
[264] 故家子：世家大族之子。
[265] 少慕道：少时羡慕道术。道，这里指道教。道教渊源于古代巫术和秦汉时神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道，奉老子为教主，逐渐形成道教。后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。
[266] 劳山：也称“崂山”或“牢山”，在今青岛市东北，南滨黄海，东临崂山湾，上有上清宫、白云洞等名胜古迹。
[267] 观（ɡuàn冠）宇：道教庙宇。
[268] 蒲团：宗教用物。蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。
[269] 素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。
[270] 神观爽迈：神态爽朗超俗。观，容貌、仪态。迈，高超不俗。
[271] 玄妙：幽深微妙。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”
[272] 手足重（chónɡ虫）茧：手脚都磨出了老茧。重茧，一层层磨擦而生成的硬皮。
[273] 光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。毫，兽类秋后生出御寒的细毛；芒，谷类外壳上的针状刺须，如麦芒。毫、芒，比喻极其微细。
[274] 良宵胜（shènɡ圣）乐：美好夜晚的盛美乐事。宵，晚。胜，盛，美。
[275] 分赉（lài赖）：分发赏赐。赉，赏赐。
[276] 盎盂：盛汤水的容器。盎，大腹而敛口；盂，宽口而敛底。
[277] 竞饮先
（jiào叫）：争先干杯。
，饮尽杯中酒。
[278] 樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。
[279] 往复挹（yì意）注：指众人传来传去地倒酒。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹。”挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。
[280] 乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。
[281] 嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”
[282] 《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷盛行的一种舞蹈。据《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则传说唐玄宗曾夜游月宫，见“仙女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐府诗集·舞曲歌辞五·霓裳辞》题解。
[283] “已而”四句：已而，然后。仙仙，同“僊僊”，起舞的样子。《诗·小雅·宾之初筵》：“屡舞僊僊。”还，归。幽，幽禁。广寒，月宫名。旧题汉郭宪《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”歌辞大意是：我翩翩地起舞啊，这是回到人间了吗，还是仍被幽禁在月宫呢！这位来自月宫的嫦娥，分辨不出剪贴壁上的月亮是人间的虚造还是天上的实有，故有此歌。
[284] 烈如箫管：像箫管般嘹亮清脆。箫管，管乐器的统称。
[285] 然：通“燃”。
[286] 肴核：菜肴果品。
[287] 樵苏：砍柴割草。
[288] 阅：经，历。
[289] 谙：熟习。
[290] 诀：指施行法术的口诀。
[291] 咒：念咒。即诵念施法的口诀。
[292] 洁持：洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。
[293] 蓦（mò末）然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。
[294] 坟起：高起，指肿块隆起。
[295] 揶揄（yé yú耶俞）：讥笑嘲弄。
[296] 无良：不善，没存好心。
[297] 伧（cānɡ仓）父：鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。
[298] 喜疢（chèn衬）毒而畏药石：喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物和砭石。《左传·襄公二十三年》：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”
[299] 舐（shì式）痈吮痔：一般作“吸痈舐痔”。吸痈脓，舔痔疮，喻指无耻的谄媚奉迎。《史记·佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”又，《庄子·列御寇》：“秦王有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”
[300] 长清：县名。今属山东省济南市。
[301] 道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁：道高行洁。
[302] 圆寂：梵语的意译，音译为“般涅槃”，略称“涅槃”，意思是“圆满寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之，盖异俗也。”
[303] 河南：清行省名。辖境约略与今河南省相当。
[304] 故绅子：已故豪绅之子。绅，束于腰间的大带。《礼记·玉藻》：“绅长制：士三尺，有司二尺有五寸。”古代有权势地位的人束绅，后世则称有官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。
[305] 按鹰：驾鹰，即纵鹰行猎。
[306] 马逸：马受惊狂奔。逸，奔跑。
[307] 翕（xī夕）然而合：指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅疾的样子。
[308] 厮仆：奴仆。厮，旧时对服杂役人的贱称。
[309] 粉白黛绿：妇女的妆饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。黛绿，眉画黛。
[310] 提耳悟之：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓喻。《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
[311] 饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。
[312] 少步：稍微走动一下。
[313] 杂请会（kuài快）计：纷纷请其审理钱粮出纳等事。杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。
[314] 卸绝：推脱、拒绝。
[315] 郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。
[316] 治任：备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。
[317] 新瘳（chōu抽）：刚刚病愈。
[318] 兰若：佛寺。详《尸变》注。
[319] 伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。
[320] 曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物，死的讳词。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”
[321] 戒马：备马。戒，备。
[322] 戒行：佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。
[323] 手泽：手汗沾润之迹。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”《疏》：“父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。”后通称先人遗物、遗墨为手泽。
[324] “灰心”二句：心如死灰，坐似槁木，一点也不过问家务。灰心木坐，详《画壁》注。勾当，办理。
[325] 纪纲：《左传·僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。”纪纲，本指统领仆隶的人，后来泛称仆人。
[326] 馈遗（wèi位）：赠送。
[327] 一袭：一套。
[328] 而立：而立之年，指三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”
[329] 千里而不散者：原无“不”字，此据铸雪斋抄本。
[330] 性定：本性不移。
[331] 纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书·安帝纪》：“嫁娶送终，纷华靡丽。”
[332] 东郡：秦置郡名，治所在濮阳（今河南濮阳县西南）。汉时领有今山东及河南两省部分地区。隋开皇九年（589）废。隋大业初（605），又改兖州（今山东兖州县）为东郡。清时东昌府、曹州府，即今山东聊城地区及菏泽地区，为秦汉东郡故地。
[333] 期（jī基）年：一周年。
[334] 影兆：形影迹象。
[335] 丛薪错楚中：草木错杂之处。《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”薪，草。错，交错，杂乱。楚，牡荆，泛指灌木丛。
[336] 窸窣（xī sū悉苏）：形容声音细碎。这里指蛇行草丛中的声音。
[337] 拱璧：大璧。《左传·襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”
[338] 逝：往。这里意思是逃走。
[339] 小侣而所荐耶：这个小伙伴是你引来的吗？而，你。荐，荐引。
[340] 瑟缩：蜷缩。《吕氏春秋·古乐》：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达。”
[341] 止以二尺为率（lǜ律）：只以二尺长为标准。止，只。率，标准。
[342] 委蛇：也作“逶迤”。曲折行进的样子。
[343] 踽踽（jǔ jǔ举举）：独行的样子。《诗·唐风·杕杜》：“独行踽踽。”朱熹注：“踽踽，无所亲之貌。”
[344] 随在物色：随时随地访求。
[345] 天谴：犹言天罚。
[346] 故人之意：老朋友的感情。《史记·范雎蔡泽列传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”故人，旧交，昔日的朋友。
[347] 从谏也如转圜（yuán圆）：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。《汉书·梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从谏若转圜。”颜师古注：“转圜，言其顺易也。”圜，通“圆”，圆的物体。
[348] 把臂之交：亲密的友谊。把臂，挽着手臂，只有极亲密的朋友间才如此。
[349] 下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”
[350] 药石相投：投以药物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过失。详《劳山道士》注。
[351] 胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。
[352] 奄（yān淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。
[353] “乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，敬事兄长。
[354] 青州：青州府，治所在今山东省益都县。贾（ɡǔ古）：商人。
[355] 鸣于官：到官府告发。
[356] 械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。
[357] 收：入狱。
[358] 部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。
[359] “会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书·地理志》：“卫地……有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”约于桑中，与“会于濮上”，义同，都指男女幽会。《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。”讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。
[360] 雌守：以妇节自守。
[361] 捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志·张遵言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑……见东墙下一物，凝白耀人，使仆视之，乃一白犬，大如猫，须睫爪牙皆如玉，毛彩清润，悦怿可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”
[362] 云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄王与宋玉游于云梦之台。……玉曰：‘昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳台之下。’”
[363] 续貂之尾：指狗尾。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役卒加爵位，每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”
[364] 温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜进合德，帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”
[365] 款：动。
[366] 脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其末而已矣。’”本喻充分显露其才能，这里借为亵语。
[367] 镞项：箭头之后。项，头后。
[368] 甫饮（yìn印）羽：刚没进箭尾。甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。
[369] 真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，常理。
[370] 尨（mánɡ忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，而今却自作奸夫。《诗·召南·野有死麕》写青年男女幽会，有云：“无使尨也吠。”
[371] 律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿不变。详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。
[372] 拟女以剐（ɡuǎ寡）：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的酷刑，即凌迟。
[373] 宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，肢。支解，为古代分解四肢的酷刑。追，追究。
[374] 阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。
[375] 王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍，淄川（今属山东淄博市）人。万历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。
[376] 楚中：泛指春秋时楚国故地，习用为湖北、湖南两省的通称。
[377] 龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成，故名。道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156），即张陵，东汉沛国丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142）在鹄鸣山（在今四川省大邑县境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居龙虎山，世称“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清镇（在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。
[378] 湖：指江西鄱阳湖。
[379] 为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。
[380] 刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。
[381] 驺从（zōu zònɡ邹纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。
[382] 负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记·司马相如列传》：“拜相如为中郎将，建节往使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”弩，用机栝发箭的弓。
[383] 治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。
[384] 李左车：汉初行唐（今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记·淮阴侯列传》。李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司雹于东”，且在日照县（今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李墓较近各村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。”（民国二十五年《博兴县志》卷十七）
[385] 上帝玉敕（chì斥）：道教称上帝为玉皇大帝，简称玉皇、玉帝。玉敕，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。
[386] 文去勿武：温文离开，不要勇武。
[387] 氤氲（yīn yūn因晕）匝（zā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。
[388] 殷天官：指殷士儋。殷士儋，字正甫，学者称棠川先生，历城（今山东济南市）人。明嘉靖进士。曾任吏部尚书，官至武英殿大学士。著有《金舆山房稿》。见《明史》本传及乾隆《历城县志·人物志》。天官是“天官冢宰”的简称。《周礼》六官，称冢宰（丞相）为天官，为百官之长。唐武后光宅元年（684）曾一度改吏部为天官，后世便以天官作为吏部的通称。这里是对吏部尚书的敬称。
[389] 共醵（jù据）为筵：大家凑钱请酒席。醵，合钱饮酒。
[390] 莎（suō蓑）：与下句“蒿艾”，均指野草。莎，莎草，又名香附、香附子，根可入药。
[391] 上弦：指农历每月初七、八的时候，月亮如弓形，上缺其半，叫做“上弦”。《释名·释天》：“弦，半月之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓施弦也。”
[392] 摩娑（suō蓑）数进：摸索着进入数重庭院。摩娑，同“摸索”。进，房屋分成前后几个庭院的，每个庭院叫“一进”。
[393] 月台：指楼上赏月的台榭。
[394] 衔山一线：指月落西山，余辉如线。衔，含。
[395] 牛女：指牛郎星和织女星。
[396] 籍籍而上：脚步杂乱地上楼来。籍籍，纷乱的样子。
[397] 莲灯：又称“莲炬”。一种罩似莲花的风灯，常供嫁娶时使用。下文“笼纱”，指以薄纱作罩的灯笼，喜庆时罩以红纱。吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”：“新人下车……以数妓女执莲炬花烛，导前迎引。”
[398] 相公：年少士人的尊称。倜傥（tì tǎnɡ替倘）：豪放不羁。
[399] 箕帚（jī zhǒu基肘）女：旧时谦指自己的女儿缺乏才貌，只能胜任家务粗活。箕帚，指家庭洒扫之事。
[400] 于归：出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”于，往。
[401] 嘉礼：此指婚礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以嘉礼亲万民。”嘉礼为古代五礼之一，指饮食、婚冠、宾射、飨蒸、脤膰、贺庆等礼仪。后世专指婚礼。
[402] 压除凶煞：压制排除凶神恶煞。压，慑服。煞，凶神。
[403] 拙荆：对人自称其妻的谦词。《列女传》：“梁鸿妻孟光，常荆钗布裙。”原指以荆条作钗，装束俭朴，后人谦称其妻为荆妻、荆室、山荆、拙荆，均本此。
[404] 傧（bīn宾）：也作“摈”，指代表主人接引宾客的人。见《周礼·秋官·司仪》郑玄注。古时主有傧，客有副；殷士儋是代表主方迎接新郎的，所以“执半主礼”。
[405] 粉黛云从：丫嬛使女，簇拥如云。粉黛，粉白黛绿，代指女子。白居易《长恨歌》：“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
[406] 酒胾（zì字）雾霈：美酒佳肴，热气蒸腾。胾，大块肉。
[407] 环珮璆（qiú求）然：佩玉丁当。《史记·孔子世家》：“夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。”环珮，古时妇女所佩带的玉饰。璆然，玉器撞击的声音。
[408] 翠凤明珰：髻插翡翠凤钗，耳饰明珠耳坠。极言首饰的华丽名贵。珰，耳饰，珍珠做成的耳坠。
[409] 爵：古代礼器，也是酒器，底有三足。《礼记·礼器》：“宗庙之祭，贵者献以爵。”注：“凡觞，一升曰爵。”
[410] 斗：古代酒器。《诗·大雅·行苇》：“酌以大斗，以祈黄耇。”
[411] 内：通“纳”。
[412] 隐（yìn印）几：倚在几案上。隐，凭倚。
[413] 四堵：四壁，指全室。
[414] 寒士：贫寒的士人。士，封建时代特指读书人。
[415] 举进士：考中进士。隋唐科举设进士科，历代相沿，以进士作为入仕资格的首选。明清时代，科举经过三级考试：一曰院试，考中称生员；二曰乡试，考中称举人；三曰会试（由礼部主持），考中称贡士。贡士再经复试（由皇帝派员主持）和殿试（在宫廷内由皇帝主持）。被录取者分为三甲：一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身；统称为进士。《历城县志》记载，殷士儋为嘉靖二十六年（1547）进士。句原无“公”字，据铸雪斋抄本补。
[416] 肥丘：地名。未详。
[417] 巨觥（ɡōnɡ工）：大酒杯。《诗·小雅·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔。”此指金爵。
[418] 细奴：小僮。
[419] 款式雕文：样式及其上雕绘的图案。文，同“纹”，图案。
[420] 京卿：即京堂。明清时称各衙门长官为堂官。清代对都察院、通政司、詹事府和大理、太常、太仆、光禄、鸿胪等寺及国子监的堂官，概称京堂，官方文书中称“京卿”。
[421] 什袭：也作“十袭”。把物品重重叠叠包裹起来，引申为郑重珍藏的意思。什，言其多；袭，重叠。
[422] 明府：汉代对郡守的尊称。唐以后用以称县令。这里以称殷士儋。
[423] 羽化：道教称成仙飞升为羽化。这里是戏指酒杯丢失。《旧唐书·柳公权传》：“公权……别贮酒器一笥，缄縢如故，其器皆亡，讯海鸥，乃曰：‘不测其亡。’公权哂曰：‘银杯羽化耳。’不复更言。”
[424] 圣裔：孔子的后代。封建时代孔丘被尊为圣人，凡其后代子孙，都被尊称为“圣裔”。
[425] 蕴藉：宽厚有涵养。
[426] 执友：志趣相投的朋友。《礼·曲礼上》：“执友称其人也。”注：“执友，志同者。”令天台：任天台县县令。天台，今浙江省所属县，在天台山下。
[427] 落拓：犹“落魄”。穷困潦倒，飘泊无依。
[428] 以大讼萧条：因为一场干系重大的官司，家道破落下来。讼，诉讼。萧条，本为形容秋日万物凋零，这里借指家境衰落。
[429] 签：书籍封面的题签。
[430] 琅嬛琐记：虚拟的书名。古有笔记小说《琅嬛记》三卷，旧题元伊世珍作。书首载西晋张华游神仙洞府“琅嬛福地”的传说，因用“琅嬛”为书名。书中所记多为神怪故事，所引书名也前所未见。这里以“琅嬛琐记”代指奇书秘籍。
[431] 官阀：官位和门第。《后汉书·郑玄传》：“汝南应劭自赞曰：‘故太山太守应中远，北面称弟子，何如？’玄笑曰：‘仲尼之门，考以四科，回（颜回）、赐（子贡）之徒不称官阀。’”
[432] 羁旅：客居在外。
[433] 曹丘：指汉初的曹丘生。《史记·季布列传》载，曹丘生赞赏季布，大力为之宣扬，使季布因而享有盛名。后因以“曹丘”或“曹丘生”，代指推荐人。
[434] 驽骀（tái台）：能力低下的马，喻平庸无才。《楚辞·九辩》：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”
[435] 拜门墙：拜为老师。门墙，《论语·子张》：子贡称颂孔子学识博大精深，曾说“譬之宫墙，赐（子贡名）之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”后因以门墙指师门。
[436] 昧爽：拂晓。
[437] 太公：古时对祖父辈老人的尊称。这里是仆人对老一辈主人的尊称。
[438] 鬓发皤（pó婆）然：鬓发皆白。皤，白。
[439] 初学涂鸦：刚刚开始学习作文。涂鸦，喻书法幼稚或胡乱写作。唐卢仝《示添丁》：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”这里是太公的谦词。
[440] 行辈视之：当作同辈人来看待。
[441] 一袭：一身，一套。
[442] 一事：一件。
[443] 盥栉（ɡuàn zhì贯至）：洗脸、梳头。
[444] 荐馔：上菜。荐，进献，陈列。馔，食物，这里指菜肴。
[445] 兴辞：起身告辞。
[446] 课业：提请老师考核、批阅的习作。
[447] 时艺：明、清时，称科举应试的八股文为“时艺”或“时文”。时，当时，对“古”而言。艺，文。
[448] 湘妃：湘水女神。传说舜有二妃娥皇、女英。舜南巡死于苍梧，二妃闻讯，投湘水而死，成为湘水之神，称湘妃。这里指根据这个故事谱写的乐曲。《琴操》有《湘妃怨》，又有《湘夫人》曲。见《乐府诗集·琴曲歌辞一·湘妃》解题。
[449] 牙拨：象牙拨子。用来拨弹乐器丝弦。
[450] 惠：通“慧”。聪明。
[451] 旷邈无家：独居无妻。旷，男子壮而无妻。邈，闷。家，结婚成家，这里指妻室。《楚辞·离骚》：“浞又贪夫厥家。”注：“妇谓之家。”
[452] 惠好：见爱加恩。惠，恩惠。
[453] 少所见而多所怪：见闻太少，看到平常的事物便感到惊奇。《弘明集》载汉牟融《理惑论》：“谚云：‘少所见，多所怪。睹骆驼，言马肿背。’”
[454] 翱翔：遨游。《诗·齐风·载驱》：“鲁道有荡，齐子翱翔。”“鲁道有荡，齐子游遨。”朱熹注：“游遨，犹翱翔。”
[455] 斋：书房。
[456] 清恙：称人疾病的敬词。恙，病。
[457] 娇波：娇美的眼波。
[458] 细柳：纤细的腰围。
[459] 揄（yú于）长袖：手挥长袖。揄，挥。
[460] 心脉：指心脏的经脉。旧称心为思维的器官；心脉动，指思想波动。中医有心在地为火之说，故娇娜说宜有热毒肿疾。
[461] 肤块已凝：指热毒凝于皮下，成为肿块。
[462] 罗衿（jīn今）：丝罗衣襟。此指罗衣的下摆。
[463] 瘿（yǐnɡ影）：树瘤。树因虫害或创伤，部分组织畸形发育而成的隆起物。
[464] 习习作痒：微微发痒。习习，和风轻吹。《诗·邶风·谷风》：“习习谷风。”朱熹注：“习习，和舒也。”
[465] 沉痼：积久难愈的病；重病。
[466] 废卷（juàn倦）：丢下书卷，指无心读书。卷，指书，唐以前的书文多裱成长卷，以轴舒卷，因称。
[467] “曾经”二句：这是唐诗人元稹《离思五首》中悼念亡妻的诗句。诗人把亡妻比作沧海之水、巫山之云，他处的云、水都不能与之相比，借以表明再也找不到像亡妻那样值得钟爱的女子。孔生吟咏这两句诗，意在暗示：除却娇娜，他人都不中意。
[468] 会其指：领会了他的意思。指，通“旨”。
[469] 齿太稚：年纪太小。齿，年龄。
[470] 日涉园亭：每天到园亭里游玩。涉，到，游历。陶渊明《归去来辞》：“园日涉以成趣。”
[471] 画黛弯蛾：描画的双眉，像蚕蛾的一对触须那样弯曲细长。黛，古时妇女描眉用的青黑色颜料。蛾，蚕蛾，其触须细长弯曲，所以旧时常喻女子细眉为“蛾眉”。
[472] 莲钩蹴凤：纤瘦的小脚穿着凤头鞋。莲，金莲，喻女子的小脚。《南齐书·东昏侯纪》：“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲花也。’”莲钩，这里指女子所着的弓鞋。蹴，踏。凤，鞋头上的绣凤。
[473] 相伯仲：不相上下。伯仲，兄弟之间，长者为伯，幼者为仲。
[474] 作伐：作媒。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”
[475] 鼓吹阗咽（tián yīn田因）：鼓吹之声并作。吹，指唢呐、喇叭之类管乐器。阗，众声并作。咽，有节奏的鼓声。
[476] 衾幄：锦被与罗帐。
[477] 合卺（jǐn锦）：举行婚礼。一瓠刻为两瓢，叫“卺”，新婚夫妇各执其一对饮，叫“合卺”，为古时结婚礼仪之一。《礼记·昏义》：“共牢而食，合卺而酳（yīn胤）。”酳，用酒漱口。
[478] 切磋：工匠切剖骨角，磋磨平滑，制成器物。这里喻研讨学问。《诗·卫风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”
[479] 举进士：考中进士。详《狐嫁女》注。
[480] 延安司李：延安府的推官。延安，府名。辖境在今陕西省北部，治所为延安。司李，也称“司理”，宋代各州掌狱讼的官员。明、清时在各府置推官，其职掌与宋代司李略同，因也别称“司理”或“司李”。
[481] 直指：直指使。汉代派侍御史为“直指”使，巡视地方，审理重大案件。见《汉书·百官公卿表上》。这里指明、清时巡按御史一类的官员。
[482] 罣（ɡuà挂）碍：官吏因公事获咎而罢官，留在任所听候处理，不能自由行动，所以叫“罣碍”。
[483] 揽辔停骖：收缰勒马。骖，泛指马。
[484] 金沤（ōu欧）浮钉：装饰在大门上的形似浮沤（水泡）的涂金圆钉，为古代贵族世家的门饰。宋程大昌《演繁露》卷六：“今门上排立而突起者，公输般所饰之蠡也。《义训》：‘门饰，金谓之铺，铺谓之
，
音欧，今俗谓之浮沤钉也。’”
[485] 掇提而弄：弯腰抱起逗弄。
[486] 信宿：再宿；住了两天。《诗·周颂·有客》：“有客宿宿，有客信信。”朱熹注：“一宿曰宿，再宿曰信。”
[487] 但锐自任：却立即表示自己愿意承担。锐，迅疾。
[488] 
（yī衣）：黑石。
[489] 闬闳（hàn hónɡ旱宏）：里巷门。这里指皇甫公子宅舍。
[490] 团
（luán鸾）：团聚。
，也作“栾”，圆。
[491] 幽圹（kuànɡ况）：墓穴。幽，地下。
[492] 惊致研诘：大吃一惊地仔细询问。研，穷究。诘，问。
[493] 趣（cù促）装：急忙整理行装。趣，促。
[494] 腻友：美丽而亲昵的女友。《说文》：“腻，上肥也。”段玉裁注引《诗·卫风·硕人》“肤如凝脂”，说“凝脂”意即“上肥”。
[495] 解颐：开口笑的样子。
[496] 色授魂与：司马相如《上林赋》：“色授魂与，心愉于侧。”《史记索隐》引张揖说：“彼色来授我，我魂往与接也。”这里指男女精神上的爱恋。色，容貌。魂，精神，内心。
[497] 颠倒衣裳：《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”朱熹认为是“刺其君兴居无节，号令不时”。这里隐指男女两性关系。
[498] 鬼使：佛教所说的受阎罗役使、到阳世追摄罪人的鬼卒。
[499] 冥王：即阎罗，详《犬奸》注。
[500] 稽簿：检核簿籍。簿，指迷信传说中阴曹掌管的生死簿。
[501] 冥狱：阴间的牢狱，即地狱。佛经记载，阎罗主管八寒八热地狱，又有十八地狱之说。狱中有刀山、剑树、炎火、寒冰等种种刑罚。
[502] 九幽：犹言九泉之下，指迷信所说地层极深处囚禁鬼魂的地方。
[503] 是为僧：这个身为僧的人。是，此。
[504] 忏：忏悔，佛教名词。佛教徒念经拜佛，发露自己的过错，表示悔悟，以求宽容，叫忏。佛教规定，教徒隔半月举行一次诵戒，给犯戒者以悔过机会。后逐渐成为专以脱罪祈福为目的的宗教行为。
[505] 兴福寺：据乾隆《淄川县志》卷二：县西三十里冶头店有兴福寺。冶头店，今为淄博市淄川区冶头村。
[506] 戒僧：即戒行僧。详《长清僧》注。
[507] 昭昭：指阳世。冥冥：指阴曹。
[508] 任侠：负气任力，仗义助人。语见《史记·货殖列传》、《汉书·季布传》等。
[509] 拳勇：《诗·小雅·巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”拳勇指气力和胆量。后来多指拳术技击之类武功。
[510] 高壶：疑指壶铃。壶铃，一种供习武人提举，锻炼臂力的器械。
[511] 旋风舞：指提举高壶作急旋动作。
[512] 崇祯：明思宗朱由检的年号，公元一六二八年至一六四四年。
[513] 殿试：又称廷试。明清科举，举人赴京参加会试，录取者还要参加复试和殿试。殿试在宫廷举行，由皇帝主持并亲定三甲名次，入三甲者统称进士。
[514] 耎：同“软”。
[515] 目注隙中：此从铸雪斋抄本，原作“目注隙中久之”。
[516] 剨（huò霍）：青本作“砉”，义同。《庄子·养生主》：“砉然响然，奏刀
剨然。”这里用以形容猛力拔关开门的声音。
[517] 手弓而腰矢：手持弓，腰插箭。
[518] 弯：拉弓；指开弓射箭。弯也作“关”。《孟子·告子下》：“越人关弓而射之。”
[519] 猱（náo挠）进：腾跃而进，轻捷如猿。猱，猿属。
[520] 柝（tuō托）：木梆。
[521] 翳形术：即所谓隐身法。翳，荫蔽。
[522] “世之讲此道”句：意思是，世间讲占卜之道而能准确无误地预言别人生死的人，能有几个？爽，差错，过失。
[523] 于七之乱：指清顺治年间山东半岛地区于七领导的一次颇具规模的农民起义，自首事至失败，起伏持续达十五年之久。于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。顺治五年（1648），他领导起义农民占据锯齿山。七年（1650），攻宁海，杀死登州知州。后清政府笼络招抚，授于七栖霞把总。顺治十八年（1661），于七不堪压迫，再度起事，以锯齿、昆嵛、鳌、招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁海等县。清廷命禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年（1662）春，于七溃围逃去。起义失败后，清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥屠杀。事见《清史稿》、《山东通志》、《续登州府志》、《栖霞县志》等书有关记载。
[524] 大兵宵进：围剿义军的清兵夜间进发。大兵，指清政府军队。
[525] 炎昆之祸：玉石俱焚之灾，比喻不加区别，滥肆杀戮。《尚书·胤征》：“火炎昆岗，玉石俱焚。”昆岗，就是昆仑山，产玉。
[526] 阙：通缺。
[527] 参差（cēn cī）而应：七嘴八舌地附和。参差，不齐貌。
[528] 蹶然：僵仆貌。
[529] 物嗥（háo嚎）如鸱：怪物发出猫头鹰般的叫声。嗥，号叫，一般指兽类。鸱，鸱鸮，猫头鹰。
[530] 刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详《画壁》注。
[531] 前身事：前生的经历。
[532] 先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因“贵”“贲”形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字“文璧”，未知何据。蒲松龄在《蒲氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：“蒲兆昌：公字文贵，明天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂止；后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，不预世事，遂精岐黄之术，问医者接踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。”
[533] 历历：分明的样子。
[534] 搢绅：语出《庄子·天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。古时仕宦垂绅（大带）搢笏，因以指称士大夫。
[535] 乡先生：《仪礼·士冠礼》郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪·乡谢礼》贾公彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。
[536] 醪（láo劳）：未过滤的酒，浊酒。
[537] 迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。
[538] 恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。
[539] 厉鬼：恶鬼。见《左传·昭公七年》。
[540] 力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。
[541] 障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。
[542] 缓辔：放松马缰；指骑马缓行。
[543] 圉（yǔ语）人：本周代养马官，这里指马伕。
[544] 鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。
[545] 规避：蓄意逃避。规，计谋。
[546] 腓（féi肥）字：爱抚喂养。《诗·大雅·生民》：“牛羊腓字之。”腓，遮庇。字，哺乳。
[547] 鞫（jū居）状：审问其罪状。
[548] 猘（zhì制）：狂犬。
[549] 蒲伏：通匍匐。剖：表白、辩解。
[550] 满限：服罪期满。限，指轮回的限期。
[551] 辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。
[552] 毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。
[553] “贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易·系辞上》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”这里借指行善的功业。
[554] 负盐车：驾盐车，把马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为服。语出《战国策·楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行”。
[555] 受羁
（zhí执）：受束缚控制。《庄子·马蹄》：“连之以羁
。”羁，马笼头。
，同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。
[556] 与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。
[557] 葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。
[558] 祟于狐：受到狐的扰害。祟，鬼神加于人的灾患。《说文》：“祟，神祸也。”
[559] 遣：驱除。
[560] 燂（qián虔）汤而沸之：把水加温直至烧开。燂，烧热。汤，热水。
[561] 谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民起义。谢迁，山东高苑（今属高青县）人，顺治三年（1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、淄川诸县。其据淄川县城，在顺治四年六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最后失败。事见乾隆《高苑县志·灾祥》、乾隆《淄川县志·兵事》、光绪《山东通志·兵防志·国朝兵事》。
[562] 王七襄：王昌胤（清代避雍正讳，改书昌
、昌印、昌允），字七襄，一字雪园，山东淄川人。明崇祯九年丙子（1636）科举人，十年丁丑科进士，清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。又，后文谓其“不令终”，所指事状待考。
[563] 燐飞：燐火飘动。《淮南子·氾论训》：“久血为燐。”《说文解字》：“兵死及牛马之血为粦（燐）。”燐火，俗称鬼火。
[564] 王生皞迪：事迹未详。
[565] “汝不识”句：据记载，王昌胤曾两任学政。第一次，以福建道御史差顺天学政在顺治四年二月，次年罢，见《清代职官年表·学政年表》。第二次，以监察御史提督北直学政在顺治七年，亦于次年离任，见《清秘述闻·学政类》。上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，应是初罢顺天学政家居时事。
[566] 水陆道场：原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会；诵经设斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆道场。相传始自梁武帝萧衍。后世民间举行此类法会常设僧道两部，故下文云“命释道忏度之”。
[567] 营营：往来飞动的样子。
[568] 疾笃：病重。
[569] 啗噉（dàn dàn但但）：二字音义并同，吃。
[570] 钹铙（bō náo拨挠）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响；大的叫铙，小的叫钹。
[571] 焰口瑜伽（qié茄）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，指瑜伽僧，即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。瑜伽，梵语，与物相应之义。相应之义有五（境、行、理、果、机），密宗取行相应之义，认为手结密印、口诵真言、心观佛尊，这能身口意“三业”清净，与佛的身口意“三密”相应，即身成佛。
[572] “惟德”句：只有凭借崇高的德行，才能消除邪怪之物。已，去，消除。
[573] 股栗：双腿抖战，极端畏惧。栗，通慄。
[574] 真定：旧县名，今河北正定县。界：谓境内，域内。
[575] 齿太稚：年龄太小。不敢决：不敢肯定是怀孕。
[576] “不图拳母”二句：想不到拳头大的母亲，竟生下个锥子大的儿子。不图，没指望，没料到。拳、锥，形容微小。
[577] 董侍读默庵：董讷，字默庵，一字兹重，平原（今山东省平原县）人。康熙六年丁未（1667）科探花。历任翰林院侍读学士、兵部尚书、江南总督等官，《清史稿》二七九有传，又见《山东通志·人物十一》。董讷任侍读学士在康熙二十二年前。董任馆职时曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去，又见于《旷园杂志》卷下（《说铃》本）。
[578] 怍庭孙司马第：此据铸本，底本误“第”作“等”。按，怍应作“祚”。孙光祀，字溯玉，号祚庭，其先平阴（今山东省平阴县）人，通籍后迁居历城（今济南市）。顺治十二年乙未（1655）科进士，历任礼科给事中、兵部右侍郎等官。传见《山东通志·人物十一》。据《清代职官年表》，孙光祀任兵部右侍郎在康熙十二年至十八年。司马，官名，西周置，为六卿之一，主管中央军事。汉代大司马与大司徒、大司空并列为三公，职掌同前。后来习称兵部尚书为大司马，侍郎为少司马。
[579] 待漏：封建社会，百官清晨入朝，待时朝拜皇帝，称待漏。待漏之处，习称朝房，为官员上朝退朝休息之所。
[580] 关东：清代称山海关外奉天、吉林、黑龙江三省之地为关东。焦螟，未详。
[581] 总持敕勒之术：主管道教的符法之事。持，管领。敕勒术，道士书符驱鬼的法术。因符咒必书“敕令”、“敕勒”字样，因以作为符咒的代称。清代道箓司下有符法司以主其事，见《清史稿·职官志》。
[582] 造庐：亲至其家。造，至。
[583] 朱书符：用朱砂画符。朱，硃砂。迷信认为硃砂可以辟邪。
[584] 何轻犯尔尔：怎敢如此轻率地触犯它呢？尔尔，如此。
[585] 借鞫狐词：借婢女之口，审出狐的供词。鞫，审问犯人。亦得：也是个办法。得，得计。
[586] 戟指：义同“戟手”，用食指中指指点，其状如戟；是指斥的手势。《左传·哀公二十五年》：“褚师出，公戟其手曰：‘必断而足！’”
[587] 西域：此据二十四卷抄本，原作“西城”。
[588] 辇毂（niǎn ɡǔ捻骨）下：皇帝车驾之下，指京城。辇，一种用人力推挽的车，秦汉以后专指帝、后所乘的车。毂，车轮中央贯辐穿轴的圆木。
[589] 梗：阻遏，违抗。
[590] 法不汝宥：神法决不宽贷你！不汝宥，即不宥汝。宥，宽恕，减罪。
[591] 蹙怖作色：蜷缩恐惧，面色改变。蹙，谓蜷缩身体。作色，面色改变。
[592] 速：义同“促”，催促。
[593] 滚滚：二字据铸雪斋抄本，原作“衮衮”。
[594] 次第追逐：依次相随；一个跟着一个。
[595] 淮阳：县名，在河南省东部。
[596] 冠绝当时：超越同时之人。冠，第一名，首屈一指。绝，超越。
[597] 所如不偶：所向不遇。不偶，犹言数奇，指命运不好，遇合不佳。
[598] 名场：指求取功名的科举考场。
[599] 即官署，受灯火：谓留住县衙，得到照明等学习费用的资助。灯火，此指照明费用。
[600] 科试：也称科考。乡试之前，各省学政到所辖府、州，考试生员，称为科试。科试成绩一、二等的生员，册送参加乡试，称录科；被录送的生员称科举生员。
[601] 游扬：随处称扬。学使：即提督学政，又称提学使、提学、学院、学台、学政等，是明清时代掌理一省学校、科举的长官。
[602] 领冠军：指科试获第一名。领，取得。
[603] 闱后：指秋闱（即乡试）之后。各省乡试在仲秋八月举行，因称秋闱。闱，科举考场，又称贡院。
[604] 击节称叹：击节原义是用手指击拊为节拍，以寻按乐曲的韵律节奏；后常借以形容对诗文的赞叹、激赏。
[605] 时数：时运。数，命定的遭遇。
[606] 文章憎命：杜甫《天末怀李白》：“文章憎命达，魑魅喜人过。”意思是好文章会妨害好命运。
[607] 铩（shà厦）羽：鸟羽摧落；比喻乡试受挫落榜。《淮南子·览冥训》：“飞鸟铩翼，走兽废脚。”《说文》：“铩，残也。”
[608] 嗒（tà踏）丧：沮丧；失魂落魄。《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，嗒焉似丧其偶。”
[609] 考满：是明清两代对政府官员的考绩办法之一。这里指对外官的考绩，即由吏部考功司主持的“大计”。清顺治初期，外官三年大计；顺治后期，定外官三年考满议叙例。康熙元年，内外官考绩皆用三年考满制。其制，外官大计以寅、巳、申、亥岁，四品以下官员以五等议叙（一等称职者记录，二等称职者赏赉，平常者留任，不及者降调，不称职者革职）。详《清史稿·选举志六·考绩》。
[610] 杜门：闭门。此指不与外界交往。杜，堵塞。
[611] 寝疾：卧病；病倒在床。
[612] 遗（wèi卫）问：馈赠所需，慰问疾病。遗，赠予。
[613] 百裹：百剂。裹，指药包。
[614] 解任：解职，卸任。
[615] 病革（jí亟）难遽瘥（chài差）：病重难望速愈。革，同“亟”。瘥，病愈。
[616] 犬马病：对自己疾病的谦称。
[617] 夫子：先生，老师。旧时县学生员称本县县令为老师、老父师，自称学生、门生。
[618] 从杖履：犹言随侍左右。古礼老人五十得拄杖。又唯尊者得脱履于户内，晚辈有代为捉杖纳履的责任，所以“从杖履”是敬老事尊之词。《礼记·曲礼》：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履；视日早暮，侍坐者请出矣。”
[619] 束装：整顿行装。戒旦：意思是警戒黎明贪睡，早起及时出发。《文选》赵景真《与嵇茂齐书》：“鸡鸣戒旦，则飘尔晨征。”
[620] 文艺：指“闱墨”之类供科举士子揣摩研习的八股范文。
[621] 期（jī基）岁：满一年。
[622] 入邑庠：成为县学生员，俗称秀才。邑庠，县学。
[623] 所拟举子业：指叶生平日为应付科举考试而习作的八股文。拟，谓拟题习作。举子业，又称四书文，即八股文。
[624] 闱中七题：明、清乡试、会试的头场试题大都是七题，其中“四书义”三题，“五经义”四题。这里“七题”指乡试的头场试题。头场成绩即能决定能否录取，二、三场成绩只作参考，所以再昌因头场七题作得好而取中亚魁。
[625] 亚魁：乡试第二名。第一名称乡魁、乡元或解元。
[626] 出馀绪：拿出本人才学的微末部分。馀绪，微末，残馀。馀绪，义同绪馀。《庄子·让王》：“道之真以治身；其绪馀以为国家；其土苴以为天下。”
[627] 黄钟长弃：比喻贤才被长期埋没。《楚辞·卜居》：“黄钟长弃，瓦釜雷鸣。”黄钟，古乐中的正乐，比喻德才俱优的人。
[628] 非战之罪：《史记·项羽本纪》载，项羽垓下战败后曾说：“此天之亡我，非战之罪也。”叶生借喻自己半生沦落，功名未就，是命运使然，而非文章庸劣。
[629] “何必”二句：意思是说，不必取得科举功名，才算作发迹走运。宋代王禹偁《寄砀山主簿朱九龄》诗：“忽思蓬岛会群仙，二百同学最少年；利市襕衫抛白纻祚，风流名字写红笺。”白纻祚，一种质地细密的白夏布，借指士子取得科举功名前所着的白衣。取得科举功名后，就脱去白衣，改穿襕衫（官服）了。利市，语出《周易·说卦》：“为近利，市三倍。”本指由贸易获得利润；后来比喻发迹，走运，俗称“发利市”。
[630] 岁试：各省提学使于三年任期内到所辖府、州考试一次生员课业，以六等定优劣，谓之岁试。在外地的生员须回原籍参加岁试，所以丁公劝叶生归省。归省，本义是回乡探望父母，这里实指回乡应试。
[631] 生惨然不乐：底本无“生”字，据铸雪斋抄本补。
[632] 纳粟：明清设国子监于京城，国子监生员称监生，可直接参加乡试，不必参加岁试。自明景泰（1450—1456）以后，准许生员向朝廷纳粟，享受监生待遇；后代循例纳粟（实际用银子）入监的生员，又称例监。
[633] 捷南宫：指会试中式，即考中进士。明、清举人考进士，会试是决定性的一轮考试。南宫，汉代把尚书省比作南方列宿，称之为南宫。宋、明以来则称礼部为南宫。会试由礼部主持，因称会试中式为捷南宫。捷，谓获胜、取中。
[634] 部中主政：明清于中央六部各设主事若干员。主政是主事的别称，职位低于员外郎。据下文所言“差南河典务”，“部”当指工部。
[635] 入北闱：指参加在北京举行的乡试。明代在顺天府（北京）和应天府（南京）各设国子监，两处乡试应考生员多为国子监生，因而分别称为北闱和南闱。清代无南闱，而顺天乡试初仍习称北闱。
[636] 领乡荐：指考中举人。唐制，参加进士考试者，例由地方长官（刺史、府尹）考试荐举，称为乡举或乡荐。后代因称乡试中式者为领乡荐，或简称领荐。
[637] 差南河典务：奉派到南河河道办理公务。清初自顺治元年至康熙四十四年前，河道总督所辖的江南省河道，包括今江苏、安徽两省长江以北的黄河、运河水系，时称南河。《清会典》卷四十七：“工部·都水清吏司：掌天下河渠关梁川途之政令，凡坛庙殿廷之供具皆掌焉。”
[638] 奋迹云霄：致身云路；谓一举成名，前程远大。此即指中举人言。
[639] 锦还为快：衣锦还乡，堪称快事。《汉书·项籍传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”
[640] 卜窀穸（zhūn xī谆夕）：选择墓地；指安葬。窀穸，墓穴。
[641] 怃然惆怅：此据铸雪斋抄本。底本“惆”误作“筹”。怃然，失意的样子。
[642] 脱委：蜕落在地。脱，通“蜕”。委，丢弃，掉落。
[643] 结驷：拴马。
[644] 游泮：进学；成为秀才。泮，指泮宫，周代诸侯所设的学校。代指府、州、县设各类官学。
[645] “同心倩女”二句：意思是，知心的情侣，可以离魂相随。唐陈玄祐《离魂记》：张倩女与表兄王宙相恋，遭父亲梗阻，倩女离魂追随王宙出走。五年后夫妇同回娘家，倩女的离魂才与床上病体合而为一。
[646] “千里良朋”二句：是说，真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。《文选》沈约《别范安成诗》：“梦中不识路，何以慰相思。”李善注引《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见，敏便于梦中往寻。但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。”（按，此段引文，不见于今本《韩非子》）这里作者反其意而用之。
[647] “而况”四句：承接“同心倩女”四句，领起下文科场失意的感慨。意思是，又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇真赏，正决定着我们命运的穷通呢！茧丝，比喻文章章句妥帖。本《文心雕龙·章句》：“章句在篇，如茧之抽绪。”（绪，即丝）。蝇迹，即蝇头细字。陆游《读书诗》之二：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”比喻文章缮写工整。学士，学子、读书人；与隔句“我曹”互文足义，意为“我辈读书人”。呕心肝，用唐代诗人李贺事。李商隐《李长吉小传》写李贺作诗构思极苦，其母叹息说：“是儿要当呕出心肝乃已尔！”流水高山，用伯牙“志在太山”、“志在流水”的琴曲（见《吕氏春秋·本味》）比喻高雅绝俗、不易被人赏识的作品。通，沟通。性命，品性和命运。作者认为，文章是作者性格、品质的表现，它的遭遇如何，则决定作者的命运穷通，所以说文章沟通性、命。
[648] “行踪”二句：经历之处，总难遇合，只能空自对影愁叹。行踪，踪迹所到之处。落落，孤单落寞的样子。左思《咏史诗》：“落落穷巷士，抱影守空庐。”对影，身与影相对，形容孤单。李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”
[649] “傲骨”二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自怜。嶙峋，用山石突兀形容傲骨坚挺。搔头，失意无计的样子。杜甫《梦李白二首》：“出门搔白首，若负平生志。”自爱，自惜、自珍。又，《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”《方言》注引作“
”，义为隐蔽。则搔首自爱，谓抑志自持，不失其节。
[650] “叹面目”二句：意思是，自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。面目，指服饰容止等外观表现。酸涩，寒酸拘执，不舒展洒脱。来，招致。鬼物揶揄，比喻势利小人的奚落。《世说新语·任诞》刘孝标注引《晋阳秋》：晋代罗友为桓温掾吏，不得意。一日，桓温设宴送人赴郡守任，罗到席最晚。桓温问他，他回答说：“民首旦出门，于中途逢一鬼，大见揶揄，云：‘吾但见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡耶？’”
[651] “频居”四句：意思是说，多次落榜的人，从人身到文章，都被世俗讥贬得毫无是处。频居康了之中，多次处于落榜境地。宋范正敏《
斋闲览》：唐代柳冕应举，多忌讳，尤忌“落”字，至称安乐为安康。榜出，令仆探名，还报曰：“秀才康（落榜）了也！”又据宋范公偁《过庭录》：宋代孙山滑稽多才，偕乡人子同赴举，榜发，乡人子落榜，孙山名居榜末。乡人问其子得失，孙山说：“解名（榜文名单）尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”后因又称落榜为“名落孙山”。
[652] “古今”四句：大意是说，古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又是谁人？卞和惟尔，意思是只有你的处境类似卞和。卞和，春秋时楚国人，得璞于楚山中，献之厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足；文王立，卞和抱璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。见《韩非子·和氏》。逸群之物，超群的骏马。伯乐伊谁，谁是伯乐。伯乐，春秋秦国人，与秦穆公同时，姓孙名阳。其事略见于《庄子·马蹄》、《楚辞·怀沙》、《战国策·楚策》等记载。伯乐善相马，后代因以喻善于识才的人。《汉书·贾谊传》载，贾谊曾说：“臣窃惟事势，可为痛哭。”屈原《九章·怀沙》有“变白以为黑兮，倒上以为下”，“伯乐既没，骥焉程兮。”这四句概括了这些痛愤之言。
[653] “抱刺”四句：意思是，当道无爱才之人，不值得干谒；反侧展望，四海茫茫，竟无以容身。《三国志·魏志·荀彧传》注引《平原祢衡传》：“衡字正平。建安初，自荆州北游许都……时年二十四。是时许都虽新建，尚饶士人。衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。”又《古诗十九首》：“置书怀袖中，三岁字不灭。”此综取其词成句。赵翼《陔馀丛考》：“古人通名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺；汉以后则虽用纸，而仍相沿曰刺。”刺，即后代的名帖、名片。明清时用红纸书写名帖，用于拜谒，又称拜帖。灭字，字迹磨灭。
[654] “人生”三句：仍是作者痛愤之言，大意是：在人生的道路上，大可不必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安，一切听天由命。合眼，有不理会是非曲直、不计较得失、不与别人比量等意思。放步，走自己的路，行心之所安。造物，造物主、上帝。低昂，抑扬，升沉，意谓摆布。
[655] 昂藏：气概不凡的样子。
[656] 令威：借指淮阳县令“关东丁乘鹤”。《搜神后记》：丁令威，汉辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”遂冲天飞去。
[657] 新城：旧县名，明清属济南府，今为山东桓台县。王大司马：王象乾，字霁宇，新城人。明隆庆五年辛未（1570）科进士，历闻喜县令，官至兵部尚书。卒赠太子太师。传见《山东通志·人物·历代名臣》。大司马，兵部尚书的别称。
[658] 主计仆：掌管钱粮收支的仆人，相当于管家。主计，主管财钱收支账目。
[659] 四十千：旧时铜钱以文为计算单位，一千文称一贯或一吊；四十千，即四十贯或四十吊。
[660] 夙孽：迷信所谓前世罪恶的果报。孽，同“业”，这里指恶因。
[661] 蹙变：眉头紧皱，面色改变。蹙，蹙额，皱眉的样子。变，变色。
[662] 负欠：在道义、财帛方面对人有所亏欠，指背恩或赖债。
[663] 缘：因缘；与上文“孽”字含义相对，意思是善因。
[664] 文登：县名，即今山东省文登县。
[665] 杵臼交：不计贫富贵贱的朋友。《后汉书·吴祐传》：公沙穆游太学，家贫无资粮，变服为吴祐舂米。吴与语，大惊，“遂共定交于杵臼之间。”杵臼，捣米的木杵和石臼。
[666] “节序登堂”二句：意思是，四时八节，成生必定携眷到周生家拜问兄嫂，亲密如一家兄弟。是称赞成生恪守古训，对周生夫妻亲而有礼。节序：犹言四时八节。我国旧称春夏秋冬四季为四时或四序，称四立两分两至为八节。杜甫《狂歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”
[667] 周妻生子：此据铸雪斋抄本，底本误“妻”为“子”。
[668] 别业：正宅外之园林宅舍。此“别业仆”，即指派守田庄之仆。
[669] 蹊：践越，穿行。《左传·宣公十一年》：“牵牛以蹊人之田。”杜注：“蹊，径也。”
[670] 大父：祖父。
[671] 气填吭臆：怒气充咽填胸。吭，咽喉。臆，胸膛。
[672] 强梁世界：强暴横行的社会。强梁，强暴凶横。《老子》：“强梁者不得其死。”
[673] 矛弧：矛和弓，指杀人凶器。
[674] 两造：争讼的双方，原告和被告。《周礼·秋官·大司寇》：“以两造禁民讼。”郑注：“造，至也；使讼者两至。”
[675] 嗾（sòu叟）：指挥狗的声音。《左传·宣公二年》：“公嗾夫獒焉。”《玉篇》：“《方言》云：秦、晋、冀、陇谓使犬曰嗾使犬。”
[676] 呈治：呈请惩治。
[677] 怂
（yǒnɡ甬）：同“怂恿”。
[678] 辰后：辰时过后。辰时，相当于早上七点至九点。
[679] 囹圄（línɡ yú伶俞）：本秦代监狱名，后为牢狱别称。
[680] 捏周同党：诬陷周生与海盗同伙。捏，捏造，即诬陷。
[681] 据词申黜顶衣：依据海盗供词，申报革去周生功名。旧时官府行文，下级向上级说明情况称“申详”或“申”。黜，革免。顶衣，指生员冠服，代指其资格功名。科举时代，生员犯法，革除功名之后，官府才能施刑审讯。
[682] 搒掠：拷打。
[683] 叩阙：应从青柯亭刻本作“叩阍”（铸本“阙”旁亦注一“阍”字），指向朝廷告状。阍，指帝阍，即宫门。吏民向皇帝告状叫叩阍。
[684] 重犴（chónɡ àn虫岸）：牢狱深处，拘禁重罪犯人的地方。犴，牢狱。
[685] 弱弟：幼弟。弱，幼小。
[686] 难而不急：人在难中而不相救。急，救助。《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”
[687] 赆（jìn尽）：赠送路费。
[688] 着部院审奏：责成（山东）巡抚审理奏闻。部院，本指朝廷六部和都察院的长官，清代各省巡抚多带侍郎和副都御史的京衔，因以部院代称巡抚。
[689] 阅：经历。
[690] 诬服论辟：含冤屈招，被判死刑。辟，大辟，即死刑。
[691] 复提躬谳：提调案犯，亲自重审。谳，审讯犯人。
[692] 营脱：设法解脱罪刑。
[693] 朦胧题免：含糊其辞地报请朝廷免罪。朦胧，喻措辞含混。题，题本，上奏公事。
[694] 拟流：判处流刑。
[695] 黄巾氅（chǎnɡ敞）服：道冠道袍。黄巾，即黄冠；道士戴的束发之冠，多用黄绢之类制成。氅，鸟羽织的外套。这里是对道士袍服的美称。
[696] 间阔：久别之情。间，隔。阔，久别。
[697] “不然”三句：你说的不对。是他人要抛弃我，我又能抛弃谁呢？末句句首省“予”字。
[698] 羽客：道士的美称。道教认为修炼成功能飞升成仙，因美称道士为羽人、羽士、羽客。
[699] 同社生：社学同学。清制，大乡、镇置社学，近乡子弟可入学肄业。
[700] 游戏人间：指对现实生活抱洒然超脱的态度。《世说新语补·排调》：“苏长公（苏轼）在惠州，天下传其已死。后七年北归，见南昌太守叶祖洽。叶问曰：‘世传端明（苏曾为端明殿学士）已归道山，今尚尔游戏人间邪？’”
[701] 逴（chuò绰）行殊远：高一步低一步地走了很远。《史记·卫将军骠骑列传》：“取食于敌，逴行殊远。”《说文》：“逴，蹇也。”段注：“蹇，
（跛）也。《庄子》‘踸踔而行’，谓脚长短也。”
[702] 驯人不惊：温驯依人，客至不惊。
[703] 万虑俱寂：各种尘世杂念都泯灭而归于空寂；是佛道修行的一种境界。万虑，指一切思维活动。寂，空寂。
[704] 于思（sāi腮）：浓密的胡须。《左传·宣公二年》载宋人嘲笑华元多须而战败归来曰：“于思于思，弃甲复来！”思，同“
”。
[705] 掩执：突入捉拿。乘其不备而动，叫掩。
[706] 诪（zhōu周）张为幻：施弄幻术骗人。诪张，欺诳。为幻，制造假象、幻觉。《尚书·无逸》：“民无或胥诪张为幻。”
[707] 晡（bǔ补）：申时，即下午三点到五点之间。
[708] 襁褓物：乳婴。襁褓，包裹婴儿的衣被。
[709] 宗绪：宗族后裔，传宗接代的人。绪，丝线末端，比喻后裔。
[710] 涕泗：涕指眼泪，泗指鼻涕。《诗·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”朱注：“自目曰涕，自鼻曰泗。”
[711] 签题“仲氏启”：信封上写着“二弟启”。签，指封套上书写收信人姓名住址的部位。仲氏，弟。《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”朱注：“伯仲，兄弟也。”
[712] 研：同“砚”。
[713] 点金术：道教所谓点化他物使成金银的法术。
[714] 江南：清顺治二年（1645），改明南直隶置江南省，辖今江苏、安徽省地。康熙六年分置江苏、安徽两省。以后习惯上仍称这两省为江南。梅的家乡宣城原隶江南省宁国府，故称其为江南人。梅孝廉耦长：梅庚，字耦长，宣城（今安徽宣城县）人，康熙二十年辛酉（1681）科举人。屡试进士不第。曾任浙江泰顺县知县，不久辞归。梅工诗，善八分书，画亦旷逸有致，为王士禛所推重。有《天逸阁集》。见《清史稿·文苑传》。
[715] 德州：今山东省德州市，明清时为德州。宰，州县长官通称宰。孙公，待考。
[716] “村人”句：此据铸雪斋抄本，底本无“者”字。
[717] 为异物：指死去。贾谊《
鸟赋》：“化为异物兮，又何足患？”
[718] 奄丧：猝死。奄，急，突然。
[719] 忽遘闵凶：忽遇忧患。《左传·宣公十二年》：“楚少宰如晋师曰：‘寡君少遭闵凶。’”
[720] 于归：本指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”郑笺：“于，往也。”朱注：“妇人谓嫁曰归。”这里指新妇重返夫家。
[721] 合卺：婚礼中最后一项仪式，因以指成婚。详《娇娜》注。
[722] 朝天观：指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天宫的样式，于宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宫，作为郊祀前百官习仪之所。宫内有三清、通明、普济等十一殿，以奉三清、上帝及诸神，又于东西建具服殿，备临幸。熹宗天启六年（1626）遭火灾焚毁。见《帝京景物略》卷四。
[723] 吐纳术：口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子·刻意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。
[724] 玄友：道友。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒之间，彼此亦以玄友相称。
[725] 郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日及七日，百官于朝天宫习仪。见《明史·礼志》一。
[726] 莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、友情深厚的朋友为莫逆之交。
[727] 行遁：走避。
[728] 卷（quán拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。
[729] 灵官：即王灵官。相传名善，宋徽宗时人。生前学道，死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所塑王灵官像，赤面、三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。
[730] 兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本“嘱”作“祝”。
[731] 甲申之变：明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。
[732] 利津：县名，即今山东省利津县。
[733] 覆勘：复审。勘，审问犯人。
[734] 金丹：详《耳中人》注。
[735] 渠然：高大深广的样子。《诗·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”渠渠，孔颖达《疏》谓高大貌，朱熹《集传》谓深广貌。渠然，义同渠渠。
[736] 悄无一人：底本原作“俏无一人”，据二十四卷抄本改。
[737] 话温凉：叙别离，致问候；犹言“道寒暄”。《文选》陆机《门有车马客行》：“抚膺携客泣，掩泪叙温凉。”李善注引郑玄曰：“春秋，言温凉也。”吕向注：“叙别离之岁月。”
[738] 夙（sù速）贫：素贫，一向穷苦。
[739] 趣（cù促）装：匆忙整理行装。《汉书·曹参传》：“参为齐相。及萧何卒，参乃趣治行装曰：‘吾且入相。’三日，果召参代何为相。”
[740] 眩然瞀（mào冒）瞑：神志昏迷，闭目不醒。
[741] 魂亡：俗言掉魂。亡，失落。
[742] 挟弹（dàn旦）弹（tán谈）雀：拿弹弓打鸟。弹（dàn），弹弓。弹（tán），弹射。
[743] 累骑：共骑一马。《晋书·阮咸传》：“遽借客马追婢，既及，累骑而还。”
[744] 狂悖（bèi背）：狂妄背理。谓其行为放荡，做事乖张。悖，违背常理。
[745] 狭邪游：狎妓行为。狭邪，通作狭斜，指小街曲巷，妓女所居。古乐府有《相逢狭路间行》（又名《长安有狭斜行》），写长安贵家宴乐狎妓生活，后因称狎妓为狭邪游。
[746] 创剧（jí亟）：指刑伤恶化。
[747] 烟墩：明清防卫报警设施。洪武二十六年，命于“腹里边境险要处所安设烟墩，昼则举烟，夜则举火，接递通报。”见《山东通志·兵防志八·兵制一》。明清时代，烟墩常与烽火台并称为台墩。此指烟墩废址。
[748] 巡方御史：即巡按御史。自明初始，派御史至各地巡察，称巡按御史。简称巡按。三年一换，职权同汉刺史。清初因之。
[749] 牒于神：具文通报神界，或具诉状于神界。牒，泛指官府间往来文书，或指诉状。其时王兰、贺才已死，所以御史乃以此举告神，请求审治其罪。
[750] 律以妖魅：当作妖魅，绳之以法。律，谓依刑律治罪。
[751] 帝：天帝。
[752] 清道使：封建时代，皇帝、大臣出入，扈卫人员预为清净道路，辟除行人，称为清道。此处清道使，是传说中为尊神前驱清路的下级神官。
[753] 窜：处以流刑；流放。铁围山：又称铁轮围山，代指极荒远的地界，犹言化外之地。佛经记载，赡部等四大洲外有铁轮围山，周匝如轮，围绕别一世界。其地距以须弥山为中心的佛国极其辽远。见《具舍论》十一。
[754] 数百金：底本“百”下衍“里”字，据铸雪斋抄本及二十四卷抄本删正。
[755] 郡城：府治所在地。作者故乡淄川清代隶济南府，府治在历城（今济南市）。东岳庙：道教奉祀泰山神“东岳天齐仁圣大帝”（省称东岳天齐大帝或东岳大帝）的神庙。传说东岳大帝掌管人间生死。旧时各地多有其庙，又名天齐庙，每年旧历三月二十八日为祭祀日。
[756] 在南郭：据《历城县志》，东岳庙在“府城南门外”。
[757] 焚诵：焚香诵经。
[758] 长（zhànɡ帐）物：原指多馀物品，此指可偷的值钱东西。长，馀。
[759] 荐底：草席下面。荐，稿荐，草席。
[760] 千佛山：又名历山，在济南城南五里。隋开皇间因山石镌成众多佛像，因名千佛山。
[761] 左臂苍鹰：左臂上架着苍鹰。臂，以臂承物。
[762] 课：功课，指寺庙早晚烧香念经的例行宗教活动，即上文所说的“焚诵”。
[763] 平原：县名，清代隶属德州，即今山东省平原县。
[764] 牛衣：一种用草、麻编织的给牛御寒用的覆盖物。《汉书·王章传》：“初，章为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中。”
[765] 交谪不堪：妻子责怨，难以度日。谪，责备、埋怨。交谪，习指妻子对丈夫絮烦的埋怨、责数，语出《诗·邶风·北门》：“我入自外，室人交遍谪我。”
[766] 燠（yù郁）热：炎热，酷热。燠，暖，热。
[767] 仪宾：明代亲王或郡王之婿称仪宾，取《周易·观卦》王弼注“明习国仪，利用宾于王”之义。见《明史·职官志五》。
[768] 衡府：指青州衡王府。明宪宗第七子朱祐
，成化二十三年封衡王，孝宗弘治十二年之藩青州（今山东省益都县），下传四代，明亡。见《明史·宪宗诸子列传》。
[769] 踌躇：此从铸雪斋抄本，原作“筹蹰”。
[770] 介：耿直。
[771] 先夫之遗泽：已故丈夫的遗物。遗泽，对于去世的尊长遗物的敬称，意思是遗物上还保留着他们接触留下的体泽（汗渍、口津之类）。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉。”手泽是其一例。
[772] 缱绻（qiǎn quán遣全）：缠绵纠结；形容男女间情意深厚，难舍难分。
[773] 负败絮：穿着破棉袄。
[774] 菜色黯焉：容光暗淡，面有饥色。菜色，贫穷缺粮，长期以菜类充饥，营养不良的面色。
[775] 何以聊生：依靠什么维持生计？聊，依赖。
[776] 仰屋而居：指困居家中，愁闷无计。仰屋，抬头望着屋顶，愁苦无计的样子。
[777] 使姑事之：让妻子像对待婆母那样侍奉狐妪。
[778] 拳拳：同“惓惓”。恳挚。
[779] 花粉之金：旧时妇女以购置化妆品为名积蓄的零用钱。即私房钱或体己钱。
[780] 刻日：限定日期。
[781] 端：量词，旧时以布帛长两丈（或云一丈八尺、六丈等）为一端。一端，犹言一匹。
[782] 燕（yān焉）都：北京。北京地区为周时燕国地，故名。
[783] 淖（nào闹）：泥沼；指泥泞积水的道路。
[784] 停午：亦作“亭午”，正午。
[785] 翔贵：腾贵，指价格飞涨。
[786] 贝勒：清代十三封爵之一，满语“多罗贝勒”的省称。是授予皇族和蒙古外藩的封爵，品位仅次于郡王。见《清会典》卷一。
[787] 可：大约。
[788] 蹀踱（dié duó迭夺）：踱来踱去。义同徘徊，蹀躞。
[789] 进退维谷：进退两难，前后无路。《诗·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”毛传：“谷，穷也。”
[790] 鹑：鸟名，头小，尾短，羽有暗黄条纹，善搏斗，俗称鹌鹑。实则鹌与鹑非一物。《本草纲目》：“鹌与鹑两物也，形状相似，但斑者为鹌也，今人总以鹌鹑名之。”
[791] 儋：通“担”。
[792] 扼腕：以手握腕，表示惋惜、同情。
[793] 英物：超群杰出的人或物。
[794] 把之：比斗之鹑，不能久蓄笼中，须经常手持调驯，称为“把鹑”。把，握持。
[795] 子弟：后生，青年人。
[796] 大亲王：皇族中封王者称亲王。清代以亲王为封爵之号，位在郡王之上。大亲王，指亲王中行辈之尊长者。
[797] 惟予首是瞻：意谓看我脸上表情动作行事。句式仿《左传·襄公十四年》：“惟予马首是瞻。”
[798] 首肯：点头同意。
[799] 肩摩：肩膀相摩，形容拥挤。《战国策·齐策》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”
[800] 腾踔（zhuō卓）：义同下文“腾跃”，谓鼓翼跃起，奋力搏击。
[801] 怒脉：突起的脉络。
[802] 健羽：雄猛善斗的鸟。羽，鸟类代称。
[803] 颉颃（xié hánɡ协杭）：上下飞翔；这里指腾跃搏斗。
[804] 一伏时：屏息一次的时间。伏，谓伏气，即屏息。
[805] 连城之璧：价值连城的璧玉。《史记·廉颇蔺相如列传》载：战国时，赵国得到楚国和氏璧，秦王诈称愿以十五城换取它。后代遂以连城璧比喻极端珍贵的东西。
[806] 食指：喻指需要供养的人口。
[807] 获戾（lì力）：得罪。戾，罪过。滋大：越发大，更大。
[808] 少靳之：稍微勒掯一下要价。靳，惜售；坚持要价，不让步。《后汉书·崔寔传》：“悔不小靳，可至千万。”
[809] 旭旦候之：清早向狐妪问安。候，问候，请安。
[810] 至性：纯厚无伪的天性。不移：不因境遇贫困而改变。
[811] 太原：清代府名，治所在今山西省太原市。
[812] 凌夷：通作“陵夷”。衰败，颓替；此指家势衰落。《史记·高祖功臣年表序》：“始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”
[813] 及笄（jī基）：《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。”笄，簪。古代女子一般十五岁结发插簪，表示成年，可以议婚；因称女子十五岁为及笄之年。
[814] 不速之客：不邀自至的客人。速，召，邀。《易·需》：“有不速之客三人来。”
[815] 谁何：是谁？是什么人？《汉书·贾谊传》：“陈利兵而谁何。”颜师古注：“谁何，问之为谁也。”闺闼：私室，内寝。
[816] 久仰山斗：犹言久仰大名。《新唐书·韩愈传赞》：“学者仰之如泰山北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。
[817] 通家：家族之间，累世通好。即世交。语出《后汉书·孔融传》。《称谓录》引《冬夜笔记》：“明人往来名刺，世交则称通家。”
[818] 豚儿：《三国志·吴志·孙权传》注引《吴历》：曹操曾说：“生子当如孙仲谋；刘景升儿子若豚犬耳。”旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬子”。
[819] 倾吐间：倾怀畅谈之际。倾，倾怀，竭诚。吐，谈吐，交谈。
[820] 涂山外传：狐叟杜撰的书名。涂山，指涂山氏，禹之妻。古史关于禹娶涂山的记载，有的认为她是古涂山国诸侯之女，有的认为她是涂山九尾白狐之女。广引异闻、增补史传的书，以及推衍故训、不主经义的书，统称外传。此所谓《涂山外传》，隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋·越王无余外传》载：夏禹三十未娶。行至涂山，始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山民谣说：娶了九尾白狐之女可以成为帝王，而且家国昌盛。禹以为吉，于是娶之，名为女娇，即涂山氏。后生子，名启。
[821] 苗裔：后代子孙。语见《离骚》。
[822] “唐以后”二句：意思是说，自古帝唐尧以后，族谱世系犹存，自己都还能记忆，但祖先事迹不甚详悉；而陶唐氏以前，世系失传，就一无所知了。句中“唐”，指陶唐氏，古帝尧所建国。“五代”，指唐虞夏商周五个朝代。所谓“五代而上”，即指唐尧以前。《史记·五帝本纪赞》：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”狐叟盖自居于人狐之间者，故颇以门阀、渊源自豪；二句立意，盖有取于此。一说，唐谓李唐，“五代”指梁陈齐周隋。因唐代之后多谈狐仙故事，故云。
[823] 涂山女佐禹之功：据刘向《列女传》记载：夏禹娶涂山氏后第四天便去治水，无暇顾家。夏启生后，“涂山独明教训，启化其德，卒致令名，……能继禹之道。”又《汉书·武帝纪》“见夏后启母石”句下颜注：“禹治鸿水，通
辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去；至嵩高山下，化为石。”这些传说中的教子、送饭等事迹，当即所谓“佐禹之功”。
[824] 粉饰多词：铺陈夸张，词采繁富。
[825] 妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪，思绪，话头。
[826] 祖德：祖先的德行；多指其事迹、功业。
[827] 帏中：指闺房。帏，设于内室的幛幔。
[828] 老荆：老妻。一般称拙荆，胡叟年辈长于耿生，故称妻曰老荆。荆，谓荆钗布裙。
[829] 犹女：侄女。
[830] 辟之
（pēnɡ 烹）然：砰的一声，门被推开了。
，这里形容门扇的撞击声。
[831] 长跽（jì 忌）：长跪，直挺挺地跪着；表示有所哀求。
[832] 闺训：封建时代妇女所应遵循的规矩。这里指家长对晚辈妇女的管束。
[833] 相将（jiānɡ 江）：携手。
[834] 夙分（fèn 份）：宿缘，前世注定的缘分。
[835] 卜居：选择居所。这里指迁居。
[836] 嘤嘤啜泣：小声抽泣。《诗·王风·中谷有
》：“啜其泣矣，何嗟及矣。”啜泣，即饮泣。嘤嘤，形容哭声细弱。
[837] 
（fǔ 府）
（yuè 月）：
，同“斧”。
，大斧。
[838] 
（tā 塔）耳辑首：畏惧驯服的样子。卷六《胡大姑》篇有“帖耳
尾”，《马介甫》篇有“俯首帖耳”；此“
耳”当义同“帖耳”，谓双耳帖附脑部，状犬兽之驯顺依人。又或
借为耷，义为耷拉，下垂貌。辑，敛，缩。
[839] 颠覆：比喻严重的挫折，灾祸。《诗·邶风·谷风》：“昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”
[840] 坚永约：坚订终身之约；相誓白头偕老。
[841] 年家子：科举同年的晚辈子侄。同年，详《三生》注。
[842] 预闻：过问。
[843] 效绵薄：报效微力；出力助人的谦词。绵薄，即“绵力薄材”，意思是力量薄弱。语见《汉书·严助传》。
[844] 野死：死于荒野，未经殓葬。古乐府《战城南》：“野死不葬乌可食。”
[845] 拂衣：以袖拂衣，是气愤的表示；此处有峻拒逐客之意。
[846] 报前横：报复胡叟从前的粗暴干涉。
[847] 乃家范应尔：按照家规，是应该这样的。家范，家规。尔，如此。
[848] 介介：犹言耿耿；意思是耿耿于怀，不能忘却。
[849] 镂膺虎
（chànɡ 怅）：马的胸带饰以镂金，骑士的弓袋饰以虎纹。形容主人和坐骑英武华贵。语出《诗·秦风·小戎》。膺，指马胸带。
，弓袋。
[850] 赫：显耀、有声势的样子。
[851] 门逆之：到大门外迎接客人；表示殷勤尽礼。逆，迎。
[852] 血殷（yān 烟）毛革：伤口流出的血把皮、毛染红了。殷，赤黑色，是经时积血的颜色。
[853] 慨然解赠：慷慨地解囊相赠。
[854] 惭谢前愆（qiān 千）：面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢，告罪，道歉。愆，过失。
[855] 申返哺之私：表达对长辈的孝心。传说幼乌长大后衔食喂养老乌，称为“反哺”，因以比喻子女对父母尽孝。私，私衷，指孝心。
[856] 嫡出子：正妻所生的儿子。宗法社会中，正妻叫嫡，所生子称嫡出子，省称嫡子。
[857] 傅之：作孩子的老师。
[858] 循循善教：循序前进，善于教导。循循，有次序的样子。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
[859] 有师范：很有老师的风度气派。范，型范。
[860] 抱襆（fù 赴）独奔：怀抱包袱，独自赶路。襆，同“袱”，包袱。奔，急行，赶路。
[861] 二八姝丽：十六岁上下的美女。姝，美女。
[862] 夙夜：早夜；天色未明。踽踽（jǔ jǔ 举举）：孤独貌。《诗·唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”
[863] 贪赂：贪财。赂，用作收买的财物；这里指纳聘的财礼。
[864] 在亡：处于逃亡境地。
[865] 斋：书斋，书房。
[866] 媵（yìnɡ 应）妾：古代诸侯嫁女所陪嫁的姬妾；见《公羊传·庄公十九年》。即后世所谓通房丫头。
[867] 魇（yàn 厌）禳（rǎnɡ 攘）：镇压邪祟叫魇，驱除灾变叫禳，均属道教法术。猎食：伺机攫取所需，俗称骗饭吃。
[868] 垝（ɡuǐ 诡）垣：残缺的院墙。垝，坍塌。垣，外墙。
[869] 蹑迹而窗窥之：放轻脚步，靠近窗前窥视它。
[870] 巉巉（chán chán 孱孱）：山势高峻貌，用以形容女鬼牙齿长而尖利。
[871] 兽伏而出：如兽伏地，爬行而出。
[872] 蝇拂：又名拂尘；用马尾之类制成的拂子，用以驱蝇，拂尘，俗称马尾（yǐ 蚁）甩子。旧时道士常手持之。
[873] 青帝：据《周礼·天官·大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神话中有五位天帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方之帝为“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。
[874] “终不然”句：终不会宁愿把吃到嘴里的东西再吐出来吧！终不然，终不会这样，提示下面所说的情况不会发生。
[875] 狼藉：《通俗编》引《苏氏演义》：“狼藉草而卧，去则灭乱。故凡物之纵横散乱者，谓之狼藉。”此指血迹模糊。
[876] 室人止之：我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。
[877] 划然：犹言“哗的一声”，皮肉撕裂的声音。
[878] 枭其首：砍下他的头。古代斩人首悬于高竿，借以宣罪警众，叫枭首。
[879] 匝地作堆：旋绕在地，成为一堆。匝，环绕。
[880] 谢不能：推辞无能为力。谢，推辞。
[881] 人尽夫也：人人可以成为你的丈夫。《左传·桓公十五年》：“人尽夫也，父一而已。”
[882] 展血敛尸：擦去血污，收尸入棺。展，展抹，拂拭。
[883] 鬲中：胸腹之间。鬲，通膈，胸腔腹腔之间的膈膜。
[884] 衾（qīn亲）裯（chóu 绸）：被。
[885] 渔：贪取；这里指渔色，即贪婪地追求和占有女色。
[886] 天道好（hào 号）还：《尚书·汤诰》说：“天道福善祸淫。”《老子》说：“其事好还。”“天道好还”，指天道往复还报，善有善报，恶有恶报；寓有警戒世人不要作恶之意。天道，天理。还，还报。
[887] 贾（ɡǔ 古）：经商。篇题“贾儿”的贾，指商人。
[888] 小丈夫：短小男子。
[889] 庖媪（ào 奥）：做饭的老妇。
[890] 忽忽：此从铸雪斋抄本，底本少一“忽”字。司马迁《报任安书》：“居则忽忽若有所亡。”《汉书·司马迁传》颜注：“忽忽，失意貌。”按指精神恍惚。
[891] 出遗：外出便溺。遗，大小便的通称。
[892] 共壮儿胆：都称赞贾儿胆壮。
[893] 杇（wū 污）者：泥瓦匠。杇，涂抹灰泥的泥镘，俗称泥板。
[894] 气触：言语、面色稍有触犯。气，声气。
[895] 霍霍：磨刀声。《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”
[896] 宵分：夜半。
[897] 蓬科：丛生的蓬草。
[898] 长鬣奴：长须老仆。韩愈《寄卢仝》诗：“一奴长鬣不裹头。”鬣，胡须。
[899] 瓻（chī 尺）：《广韵·六脂》：“瓻，酒器，大者一石，小者五斗。”
[900] 拂：逆；指违拗其心愿。
[901] 寄肆廊：寄存在店铺的廊檐下面。
[902] 妗（jìn 近）：《集韵》：“俗谓舅母曰妗。”
[903] 连朝稍可：近日（病情）稍见好转。连朝，意谓近日以来。可，病减曰可。
[904] 猎药：狩猎时拌和诱饵用的毒药。
[905] 汤饼：汤面。参俞正燮《癸巳存稿》十“面条子”条。
[906] 举火：指生火做饭。
[907] 缀系：尾随。
[908] 何靳些须：哪里吝惜这点微物。靳，吝，惜。些须，也作“些许”，些微、少许的意思。
[909] 讨狐之陈平：意思是善用巧计诛狐的能手。陈平，汉初人，以奇计佐刘邦平天下，封曲逆侯。后又协同周勃等，诛诸吕，迎立文帝，任丞相。见《史记·陈丞相世家》。
[910] 益之嗽：增加了咳嗽之疾。
[911] 寻愈：底本作“寻卒”，此从二十四卷抄本。因下文言北郭王氏妇“狐绝而病亦愈”，可知作“愈”，于义为合。
[912] 总戎：总兵的别称。明清在边塞要地或重要州府设镇驻军，其长官称总兵，也称总戎，总领或镇台，位在提督之下。
[913] 铮铮：金属振击声，形容嚼声响脆。
[914] 颐：两腮。