一一〇、新文化运动大旗飘
“五四”狂潮惊天地
中国文学的“近代”和“现代”，习惯上以1919年划界。那是因为这一年发生了一件惊天动地的大事——“五四运动”。
1911年辛亥革命爆发，清朝皇帝下了台；可是运行了几千年的专制体制要向现代社会转变，却并不容易。在世界上，列强对中国垂涎三尺的危局也并没有改变。
1918年第一次世界大战结束，翌年，中国政府派代表参加了在巴黎举行的和会。中国算是战胜国，照理说，怎么也应该得点儿赔偿吧？没想到和会由那几个惯常欺负中国的列强把持着，口头上主持公道，实际上却把中国的山东由战败国德国手里拿过去，转手送给了日本！
消息传来，最先闻风而动的，是北京的大学生。1919年5月4日这天，北京大学的学生们从沙滩红楼出发，浩浩荡荡开赴天安门广场，举行了反对卖国政府的示威游行。接着，部分学生又直奔东城赵家楼，火烧曹汝霖的住宅。——曹是北洋政府的交通总长，因早年曾作为外交部次长参与“二十一条”这一个不平等条约的签订事宜，学生认为他出卖国家利益，是“卖国贼”。
以“五四运动”为题材的雕刻
学生们的爱国举动受到全国人民的支持。这以后，工人罢工、商人罢市，抗议浪潮席卷全国。中国老百姓再也不是帝王统治下只知道磕头喊“万岁”的奴才啦！
“五四运动”标志着中国人民的觉醒，而青年又走在了最前面。辛亥革命结束了帝制，“五四运动”则标志着人们在精神上的觉醒。——这就是为什么拿“五四”当作近代、现代的分水岭。
《新青年》：高举“德赛”旗，批判孔夫子
不过这并不等于说，在5月4日那天早晨，中国的年轻人突然睁开了眼睛。一个思想启蒙运动，早在几年前就兴起了，那就是新文化运动。
陈独秀
说新文化运动，就不能不提到一本杂志——《新青年》。它是1915年由陈独秀创办的，参与编辑的还有胡适、李大钊、钱玄同、鲁迅等人。
《新青年》高举思想革命的旗帜，创刊号上有一篇发刊词，向青年们提出了六点希望：一是“自主的而非奴隶的”，二是“进步的而非保守的”，三是“进取的而非退隐的”，四是“世界的而非锁国的”，五是“实利的而非虚文的”，六是“科学的而非想象的”。
这六条，都是冲着旧文化说的！旧文化主张人们俯首帖耳、听命于权威，本质是守旧的、倒退的、封闭自足的、装神弄鬼的、反科学的；而这六点希望则鼓动青年们拿出主人翁的精神来，大踏步朝前走，放眼世界，讲求科学，为祖国实实在在做点事。在以前，还没人提过如此鲜明的口号呢。
六点希望归结起来，就是要青年们拥护两位“先生”：德先生和赛先生。这二位可是“五四”时期年轻人经常挂在嘴边的“人物”——德先生即德谟克拉西，也就是英文Democracy（民主）；赛先生是赛因斯，即英文Science（科学）。民主与科学，这就是“五四”时期新青年追求的目标，也是他们用来跟保守势力做斗争的有力武器。
新文化针对旧文化发起进攻，对方就那么老老实实等着挨打吗？当然不会。因此，一场关于文化的争论也就不可避免。
譬如，维护传统文化的人捧出孔夫子来，跟“德先生”“赛先生”对阵。开头是袁世凯提倡“尊孔读经”——他要复辟当皇帝，自然要大讲“君臣父子”那一套封建纲常啦。接着康有为等一班旧派人物也大谈尊孔，还吵着要把孔教立为“国教”、列入宪法。
《新青年》怎么反驳他们呢？陈独秀连续发表文章指出：孔教跟帝制是不可分的。提倡孔教的人，其实是想复辟帝制！孔子那套“三纲五常”的条条框框，违背了平等人权学说，是倒退。再说，把孔教定为国教，这不是违反思想自由、宗教自由的宪法原则吗？
再后来，有激进派干脆提出“打倒孔家店”的口号来——要知道，就在不久之前，读书人还要冲着“至圣先师”的牌位作揖磕头呢，这个变化可真大！
平心而论，孔夫子是中华民族历史上最伟大的思想家、教育家，这一点得到世界的普遍承认。他的那部《论语》讲了很多做人的道理：譬如他特别强调仁爱，主张不但要爱亲人，也要爱养马的马夫，只是爱的程度不同罢了；他所讲的“忠”，是指待人做事要全心全意，并不是教人做奴才。
只是他这块招牌被后来的统治者所利用，加进不少“私货”，什么“三纲五常”啊，“君要臣死，臣不敢不死”“父要子亡，子不得不亡”啊，其实这些哪里是孔子的主张呢。
不过作为一场思想解放运动，新文化运动的方向是正确的：宣传自由平等、个性解放、社会进化，通过《新青年》把这些新理念介绍给全国的青年人。这就像打开了一扇窗子，让新鲜空气吹进来！——人们这才感觉到，自己原来是生活在充满霉味儿的封闭环境里。
陈独秀、李大钊主持《新青年》
最早创办《新青年》的是陈独秀（1879—1942），他是安徽人。早年曾留学日本，1916年在北京大学任教授，第二年还当上文科学长。《新青年》创刊号上对青年的六点希望，就是他提出的。在跟旧文化对垒时，他态度坚决。他说：我甘愿与全国的学究们为敌，高举“文学革命军”的大旗，决不后退！
陈独秀还提出文学革命的“三大主义”来。哪三大主义呢？第一是“推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学”；第二是“推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学”；第三是“推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学”。——总起来说，就是要推倒旧文学，建设国民的、写实的、社会的新文学！
此后，另一位学者周作人又提出“平民文学”的口号来，比起陈独秀的“三大主义”，似乎更贴近文学发展的规律。——关于周作人，后面还要说到。
《新青年》的另一位领袖人物是李大钊（1889—1927），字守常，河北乐亭人。他曾留学日本，回国后在北京《晨报》任主笔，是位出色的革命宣传家。1918年起任北京大学经济学教授，兼图书馆主任。——毛泽东还曾在他的手下做过馆员呢。
李大钊新诗手稿
俄国十月革命胜利，李大钊在《新青年》上发表了《庶民的胜利》以及《我的马克思主义观》等文章，热情宣传马克思主义。——李大钊和陈独秀后来都成为中国共产党的创始人。只是陈独秀后来离开了革命队伍，李大钊却一往无前，牺牲在斗争的最前线！他是被奉系军阀张作霖杀害的，死时只有三十八岁！