第二节 六气

一、六气的概念

六气，指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候，结合十二地支，配以三阴三阳及五行，以厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水来说明每年气候的变化特征。正如《素问·天元纪大论》载：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元”，即是指风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳。六气是气候变化的根源，三阴三阳是六气产生的标象。“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也”，用阴阳之气的多少分三阴三阳，厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴；少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳。

六气是由阴气与阳气运动变化而制造出来的，阴阳之气在相互消长的量变过程中，由量变引起质变，形成六个不同的状态，分别以风、寒、暑、湿、燥、火为特征。

二、十二地支化气

地支有十二，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，故又称为十二地支，简称十二支。根据循环周期不同可分为年支、月支、日支与时支。古人最早用十二地支以纪月，月亮盈亏一次便为一月。其次第与十干具有同一意义，根据《史记·律书》《汉书·律历志》及《说文解字》的解释，十二地支亦象征着万物由发生而壮盛，由壮盛而收藏的反复变化过程，依次为：子者，“万物滋于下”“滋萌于子”，为地支第一位；丑者，“纽芽于丑”，为地支第二位；寅者，“万物始生螾然”，为地支第三位；卯者，“万物茂也”，为地支第四位；辰者，“万物之振也”，为地支第五位；巳者，“阳气已尽”，为地支第六位；午者，“阴阳交为午”，为地支第七位；未者，“万物皆成，有滋有味”，为地支第八位；申者，“阴用事，申贼万物”，为地支第九位；酉者，“万物之老也”，为地支第十位；戌者，“万物尽灭”，为地支第十一位；亥者，“阳气藏于下也”，为地支之末位。

地支分有阴阳属性与五行属性。子、寅、辰、午、申、戌六支居奇数位，属阳，称为阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥六支居偶数位，属阴，称为阴支。根据十二地支纪月及其方位配属，冬至正北，春分正东，夏至正南，秋分正西，可确定十二地支的五行属性，寅卯同属木，寅为阳木，卯为阴木；巳午同属火，午为阳火，巳为阴火；申酉同属金，申为阳金，酉为阴金；亥子同属水，子为阳水，亥为阴水；辰戌丑未同属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。

十二地支化气，指用十二地支推演分析各具不同特征的六气的过程，其关系与十二地支五行属性关系并不相同。《素问·五运行大论》中总结了十二地支化气的规律：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”《素问·天元纪大论》中亦载：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。”凡逢子午年，则为少阴君火之气所主；逢丑未年，则为太阴湿土之气所主；逢寅申年，则为少阳相火之气所主；逢卯酉年，则为阳明燥金之气所主；逢辰戌年，则为太阳寒水之气所主；逢巳亥年，则为厥阴风木之气所主。具体如表1-7所示。

三、主气

主气，主司一年季节中的正常气候变化。将一年二十四节气分为六步，每步4个节气，计60日87刻半，每气各主一步，按五行相生次序依次为初之气厥阴风木，二之气少阴君火，三之气少阳相火，四之气太阴湿土，五之气阳明燥金，终之气太阳寒水，年年无异，静而守位。

《素问·六微旨大论》中记载：“愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。”这便是言主气六步推移，“显明”指日出之地，居正东卯位，即春分之位，“显明之右”是指人向东而立之右侧方位，从卯至巳，从春分至小满，为少阴君火之位；从巳至未，从小满至大暑，为少阳相火之位；从未至酉，从大暑至秋分，为太阴湿土之位；从酉至亥，从秋分至小雪，为阳明燥金之位；从亥至丑，从小雪至大寒，为太阳寒水之位；从丑至卯，从大寒至春分，为厥阴风木之位。总六步，对应各年节气及月份，如表1-8所示。

四、客气

客气，因其运动不息，与固定的主气不同，如客之往来，故称客气。客气的运行亦分六步，其主司时段及交司时刻与主气相同，但两者运行次序则完全不同，每年各步的客气性质及其盛衰变化均有所不同。客气六步，有司天之气，在泉之气，司天左右间气，在泉左右间气之分，此六步的次序为先三阴，后三阳，即按一阴（厥阴）、二阴（少阴）、三阴（太阴）、一阳（少阳）、二阳（阳明）、三阳（太阳）排列，六年为一周期。

司天、在泉之气，指能主司一岁之气。司天之气在上，位在南方，为客气的三之气，象征着在上的天之气，故亦称天气，主上半年的气候变化，统管上半年的初、二、三之气。如《素问·六元正纪大论》指出：“岁半之前，司天主之。”在泉之气在下，位在北方，为客气的终之气，象征着在下的地之气，故亦称地气，主下半年的气候变化，统管下半年的四、五、终之气。如《素问·六元正纪大论》载：“岁半之后，地气主之。”根据十二地支化气规律便可推演出各年的司天之气，再依三阴三阳之序，得出各年的在泉之气，如表1-9所示。

居司天、在泉之左右者，称为间气，即客气中的初、二、四、五之气均为间气，每一间气只主司一步的气候变化。根据南司天、北在泉方位可定左右间气，面北而立，西南方的四之气为司天的左间气，东南方的二之气为司天的右间气；面南而立，东北方的初之气为在泉的左间气，西北方的五之气为在泉的右间气。具体如图1-3所示。

由此便可得出客气六步，在泉左间气为初之气，司天右间气为二之气，司天之气为三之气，司天左间气为四之气，在泉右间气为五之气，在泉之气为终之气。以子午年为例，该年主气依次为初之气厥阴风木，二之气少阴君火，三之气少阳相火，四之气太阴湿土，五之气阳明燥金，终之气太阳寒水；子午年司天之气为少阴君火，又司天之气为客气三之气，故客气的三之气为少阴君火，据三阴三阳次序，可推出客气初之气太阳寒水，二之气厥阴风木，三之气少阴君火，四之气太阴湿土，五之气少阳相火，终之气阳明燥金，如图1-4所示（由外至内，第二层为客气，第三层为主气）。

五、客主加临

客气叠加在主气上，两者共同起作用，对气候和机体产生的影响，叫做客主加临。以上对下为临，以下对上为加，客气在上对应主气便为临，主气在下对应客气便为加[20]。加临的方法，是将司天之气叠加于主气的三之气（少阳相火）之上，在泉之气叠加于主气的终气（太阳寒水）之上，其余的四间气分别依次叠加。客主加临的结果会产生以下两种情况。

（一）相得不相得

1．相得

客气加在主气之上，客主之气相生，或客主同气时为相得。表现在气候上无明显异常，人体健康状况平稳。即《素问·五运行大论》所言的“气相得则和”。

2．不相得

客气加在主气之上，客主之气相克，为不相得。客主之气不相得者，则气候反常，人体易发疾病。即《素问·五运行大论》所言的“不相得则病”。

（二）顺逆

1．按客主加临结果分类

客气加在主气之上，客气胜（克）主气者为顺，主气胜（克）客气者为逆。即《素问·至真要大论》所言：“主胜逆，客胜从。”

顺则气候平和，病浅且缓；逆则气候变化剧烈，病深且速。

2．按君火与相火加临关系分类

当君火为客气，加临于主气相火之上时，为顺。当相火为客气，加临于主气君火之上时，为逆。即《素问·至真要大论》所言：“君位臣则顺，臣位君则逆。”顺则气候平和，民不受病；逆则气候变化剧烈，民易感病。

以子午之纪为例，子午之纪司天、在泉、左右间气分布如图1-4所示，初之气的主气为厥阴风木，客气为太阳寒水，水生木，为相得；二之气的主气为少阴君火，客气为厥阴风木，木生火，为相得；三之气的主气为少阳相火，客气为少阴君火，同为火气，为相得，且君位臣为顺；四之气的主气与客气均为太阴湿土，同气相求，仍为相得；五之气的主气为阳明燥金，客气为少阳相火，火克金，为不相得，但客气又胜（克）主气，此为顺；终之气的主气为太阳寒水，客气为阳明燥金，金生水，为相得。