第一章 王安石的佛禅修习和林下交游

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这是唐代大诗人杜牧对江南佛教盛行的形象描写。在这种浓厚的佛教氛围中成长的人们，很难绕开这种地域文化和风俗，在耳濡目染中感受着这种文化。王安石也不例外，“他的出生地周边有寺庙近六十所，而且派别纷呈，争奇斗艳。家乡西南的青原山是禅宗重要的道场，禅宗六祖慧能的大弟子青原行思在此弘法。家乡西北有马祖道一开辟的禅宗道场——南昌祐民寺，静靖县宝丰寺。可谓寺庙星罗棋布，僧尼行走如织、佛法播扬悠久。”后来王安石随父王益迁住禅宗最重要的祖庭，六祖慧能传道之地——韶州，直到归宿香火鼎盛之地——金陵，可以说王安石一生都没有离开过佛教。但就王安石从接触佛教到修习佛教而言，经历了一个漫长的思想抉择过程。这与他的人生境遇有着直接的关系。对人生困惑的探求和内心的需求是王安石修习佛教的主要原因。王安石人生的每一个阶段，对佛教的认知态度都有所不同，前期主要出于博采众长的学术观点，他认为任何学术知识只要是合理的，就是可以利用和吸收的。于是他提出了“尽经有取舍”的大儒学术观，意欲将佛教中的合理因素吸纳过来，发展儒家思想，从而光大儒学，超越佛教，使儒学重新获得统治地位。后期随着际遇的不达，佛教成了王安石主要的精神支柱。其对佛教的修习不仅仅局限于吸取，更确切地说应该是精研，并付诸身体践行。为此，他林下交游，造访高僧名士，以寺为家，注读佛经，终老于禅院。目前学术界对王安石佛教修习和林下交游的诗歌研究还有些笼统化、概括化，深入细致地辨析还略显不足，笔者将根据王安石的人生践履和诗歌中表现的心路历程，分析他的佛禅修习和林下交游。