《圣经》与文学

北大荒文学主要是指整个黑龙江的乡土文学。对北大荒文学形象从萧红传统的蛮荒到拓荒者的家园意识，再到二次创业中北大荒民间希望，北大荒文学创作体现出意识形态统摄下的革命话语；以史家的态度走进历史现场，凸显以奉献与牺牲为基本内涵的北大荒精神，揭示人在意识形态话语下褪变性的艰难成长。作家以报告文学来触摸新生活的脉博，彰显时代精神力度的大美，萃取生命激情。坚守日常生活的写作成为作家的精神立场。北大荒作家的写作

本书以英国维多利亚时期作家伊丽莎白·盖斯凯尔的小说为研究对象，重点关注了她的三部代表作《克兰福德镇》《北方和南方》和《妻子与女儿》，通过叙事学理论和文化政治批评视角，深入发掘了盖斯凯尔在作品中如何为建构维多利亚时期女性地位所做出的努力，而同时又表现出相当程度的保守性；指出了作者生活与其虚构作品之间的密切关联：生活中的盖斯凯尔在性别意识形态立场上的不确定性使她的作品隐含着难以摆脱的、不同程度的保守特

计东（1624—1676），字甫草，号改亭，江苏吴江人，清初诗人，古文家。七岁能文，年十五补诸生，文誉日高，尝以王猛、马周自比。甲申之变（1644），著《不共书·筹南五论》上史可法陈说南都攻守之策，“可法奇之，弗能用也”。南明亡后，不愿应举，闭门苦读经史。入清后因贫无以养，于顺治八年（1651）开始参加科举考试。顺治十二年（1655），贡入太学。顺治十四年（1657），举顺天乡试，名动京师。顺治十

作家作品的经典化是一个由本文走向经典的阶段性过程，其起点在本文的经典性，此经典性融涵传统、开创、典范等多层面含义。作品的经典化，是读者不断发现、揭示本文经典性及逐渐确立本文经典地位的过程。曹植融汇其前文学传统而独创，兼备众体，集其大成，而其文学经典化的首要途径是创作型读者的学习。经由两晋、宋齐文人的创作接受，曹作经典系列基本形成，《文选》编入、《诗品》《文心雕龙》的批评使其经典系列显化。与其文的经

《解读心灵与历史互动的奥秘》系季红真五年以来的研究心血之作，囊括了她萧红研究的探险路程、将当代文学现象纳入中国悠久文化时间流程的学术实践、对中外新世纪文学的细致解读，显示了集毕生治学经验的方法论探寻。

《楚辞》是承载丰富的中国远古人类文化资源的经典诗歌文本。本书借助于文化人类学整体论的跨学科视角，以《楚辞》的文化英译为取向，分析其英译的历史状况和发展势态；从宏观与微观的角度考察了《楚辞》各经典译本的整体翻译面貌，思考译者主体性对《楚辞》英译的影响；探索《楚辞》所蕴含的人类文化的表层物质系统、中层技术系统和深层社会意识系统的文化价值在翻译中的整体开采情况。在此基础上，进一步对中国典籍英译实质、翻译

《洛阳伽蓝记》是北朝时期一部重要的文献，本书运用文献学考证的方法来研究杨衒之的《洛阳伽蓝记》。本书在四个方面对《洛阳伽蓝记》进行了考证，主体部分为四章：一、考察《洛阳伽蓝记》作者杨衒之的姓氏、籍贯和生平仕履。二、结合有关史料，考证《洛阳伽蓝记》的成书背景。着重探析了《洛阳伽蓝记》创作的历史背景、学术背景和成书背景。三、《洛阳伽蓝记》人物考述，将《洛阳伽蓝记》所载的人物逐一与正史比勘，按照百官、皇族

本书对中国现当代文学在德语世界的传播与接受进行历史钩沉与形态剖析。中国现当代文学在德语世界的传播经历了冷战时期西德知识界于革命狂热中的政治异域化接受，以及东德知识界在政策迭绕下的功利性接受。20世纪90年代以后，两种传播路径逐渐汇入统一的德语文学机制，形成以政治化接受为基本框架的多元接受范式。德语世界的接受主体从本土知识分子的精神传统出发，对中国现当代文学的政治化接受始终伴随着对同一种范式的批判与

北宋中后期诗坛上，出现了一位有“李白后身”美誉的诗人——郭祥正，他流传至今的作品超过1400余篇，无论是从创作数量，还是从流传时间看，在中国古典诗歌史上都是比较少见的。本书以郭祥正及其诗歌作品为主要研究对象，重新考察其生平事迹中的一些问题，探讨其诗歌之创作渊源、思想内容以及创作手法和创作技巧，深入研究人物经历对其诗歌作品所产生的影响。当个人命运与国家社会交织在一起的时候，郭祥正的思想性格变得驳杂且